АТРИБУТЫ И ЦЕННОСТИ АМЕРИКАНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
АМЕРИКАНСКАЯ СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ
AMERICAN IDENTITY
THE NATURE OF AMERICAN SOCIETY
политико-психологические и идейно-культурные истоки внешней политики государства
План:
--- пуритане
--- документы (по истории см)
--- квакеры (колониальный период, либрусек)
--- демократия (2-ой период в истории культуры Америки)
--- масоны
--- идентичность
Источники:
http://www.archives.gov/exhibits/charters/bill_of_rights_transcript.html - Bill of rights
http://www.greatamericandocuments.com/mayflower-compact.html - Mayflower compact (http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/HISTORY/FLOWER.HTM - Слезкин, Соглашение на Мэйфлауэре)
http://www.archives.gov/exhibits/charters/constitution_transcript.html - Конституция США
http://www.archives.gov/exhibits/charters/declaration_transcript.html - Декларация независимости
http://www.grinchevskiy.ru/17-18/ - история США в документах
Междисциплинарность:
http://litralib.ru/hystory/page,2,17-amerikancy-kolonialnyy-opyt.html – Бурстин Американцы том 1 Колониальный опыт – ч 1
http://litralib.ru/hystory/18-amerikancy-kolonialnyy-opyt-chast-2-d-burstin.html - ... ч 2 - см ниже, ч 1
http://www.cr-journal.ru/rus/journals/183.html&j_id=13 – американская культура: в поисках нац идентичности ч 2
Философия - http://yanko.lib.ru/books/politologiya/huntington-who_are_we-ru-a.htm - американская идентичность (большая книга)
история, культурология, социология, религиоведение,
Экономика - http://cyberleninka.ru/article/n/zapadnaya-i-aziatskaya-ekonomicheskie-kultury-sotsialno-filosofskiy-analiz
Психология - http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/krusko/04.php - учебник Крысько
Языкознание - http://cyberleninka.ru/article/n/natsionalno-kulturnaya-spetsifika-frazeologizmov-amerikanskogo-varianta-angliyskogo-yazyka - культурная специфика американских фразеологизмов
Проследить основные закономерности исторического развития американского государства…
Выявить особенности исторического развития американского государства начиная с появления первых людей в Сев Ам до наст времени.
Проанализировать этапы становления современного американского общества
Задача настоящей статьи - проследить конкретный ход процесса секуляризации сознания на примере редактирования и посмертного издания в конце XVII - начале XVIII в. трудов основателя и главного идеолога квакерского движения Джорджа Фокса.
Дать характеристику … (внешней политики США)
Рассмотреть проблемы… (американской культуры)
Рассмотрим, что входит в содержание понятия…
Следует отметить…, представляется, что…, наряду с…
Использован широкий круг исторических источников: официальные документы, мемуарная литература, публикации в периодических изданиях, статистические материалы. Особое внимание уделяется законодательным актам.
См. Книга Гаджиев «Американская нация» - скачано на флешке - http://www.Twirpx.Com/file/310840/ Гаджиев к.С. Американская нация: национальное самосознание и культура
Подобно тому, как индивидуальное сознание отдельного человека формируется и развивается под влиянием различных внешних воздействий, предположим существование коллективного сознания, которое образуется и приобретает уникальные, характерные только для данной нации черты, когда индивиды, составляющие эту нацию, на протяжении своей общей истории подвергаются воздействию одних и тех же факторов. Это коллективное сознание будем называть национальной культурой, характером или менталитетом. Так же как воспитание детерминирует поведение индивида, коллективное сознание регламентирует общественную жизнь вплоть до государственной политики. В связи с этим для понимания поступков представителей определенной нации, а также для возможности предугадать их действия и проследить тенденции внешней политики необходимо проанализировать, под воздействием каких факторов формировалось рассматриваемое коллективное сознание, какое влияние они оказали на национальный менталитет.
История
Английские мореплаватели появились впервые на территориях современных США и Канады в 60—70-х гг. XVI в., т. е. спустя несколько десятилетий после освоения испанцами и португальцами Мексики, Вест-Индии и Южной Америки.
К тому времени, когда началась колонизация Америки англичанами и французами, испанцы уже прочно обосновались во Флориде и на американском юго-западе.
Быстрое освоение северо-восточных земель и тем более продвижение в глубь континента, за Аппалачские горы, затруднялось отсутствием дорог, непроходимыми лесами и горами, а также опасным соседством с враждебно относившимися к пришельцам индейскими племенами.
В декабре 1620 г. произошло событие, вошедшее в историю Америки как начало целеустремленной колонизации континента англичанами — на Атлантическое побережье Массачусетса прибыл корабль «Мейфлауэр» со 102 пуританами-кальвинистами см. http://www.reformed.org.ua/2/605/6/Kelly (кальвинизм в Англии и Америке – цифры 6 и 7), отвергнутыми традиционной англиканской церковью и не нашедшими позднее сочувствия в Голландии. Единственной возможностью сохранить свое вероисповедание эти люди, именовавшие себя пилигримами[8], сочли переезд в Америку. Еще находясь на борту пересекавшего океан судна, они заключили между собой соглашение, получившее название Мейфлауэрского соглашения (Mayflower Compact). В нем нашли отражение в самой общей форме представления первых американских колонистов о демократии, самоуправлении и гражданских свободах. Эти представления были развиты позднее в аналогичных соглашениях, достигнутых колонистами Коннектикута, Нью-Хэмпшира и Род-Айленда, и в более поздних документах американской истории, включая Декларацию независимости и Конституцию Соединенных Штатов Америки. Потеряв половину членов своей общины, но выжив на еще не изведанной ими земле в суровых условиях первой американской зимы и последовавшего за ней неурожая, колонисты подали пример своим соотечественникам и другим европейцам, прибывающим в Новый Свет уже готовыми к ожидавшим их невзгодам.
Европейских иммигрантов манили в Америку богатые природные ресурсы далекого континента, сулившие быстрое обеспечение материального достатка, и его отдаленность от европейских цитаделей религиозных догм и политических пристрастий.
Если пилигримы с «Мейфлауэра», основавшие Плимутскую колонию, были убежденными кальвинистами и преимущественно бедняками, то колонисты, прибывшие в Новый Свет уже со вторым кораблем и основавшие в 1630 г. колонию Массачусетсского залива, были более состоятельными людьми. Пенсильванскую колонию основали английские квакеры во главе с У. Пенном, но незадолго до начала Войны за независимость в 1775 г. не менее трети населения Пенсильвании уже составляли немцы (большей частью лютеране)[9], меннониты и представители других религиозных верований и сект. В Мэрилендской колонии обосновались английские католики, возглавляемые Дж. Калвертом (лордом Балтимором)
В противовес протестантско-кальвинистской догме об изначальной избранности одних и вечном проклятии, тяготеющем над другими. Фокс (квакеры) подчеркивает полное равенство всех перед Богом. - http://ec-dejavu.ru/q/Quakers.html
Среди прибывавших в этот регион из метрополии иммигрантов все чаще встречались образованные люди — юристы, доктора, священнослужители, учителя, составившие элиту американского общества, во многом копировавшие давно сложившиеся политический опыт и культурные традиции «доброй старушки Англии». Согласно имеющимся статистическим данным, уровень грамотности жителей Новой Англии достигал в 1640–1700 гг. 95 %, тогда как в Вирджинии грамотность среди мужского населения не превышала 54–60 %.
Одержимые идеей централизованного религиозного контроля над обществом, пуритане намеревались создать в Америке кальвинистское государство-церковь.
Среди пассажиров кораблей, прибывавших в Новый Свет, было немало преступников — убийц, грабителей, воров, насильников, которым суды их стран предлагали выбор между тюремным заключением или высылкой на далекий и представлявшийся суровым континент.
Социальное неравенство, казавшееся присущим лишь покинутым колонистами странам, проявилось в полную силу уже в первые годы их жизни на новой земле. Необходимость покрытия транспортных расходов на переезд в Америку, авансированных перевозчиками-судовладельцами или колониальными компаниями — Вирджинской компанией или Компанией Массачусетсского залива, превращала иммигрантов в подневольных лиц (indentured servants), вынужденных на протяжении многих лет трудиться на своих кредиторов. Части из них (redemptioners) после выплаты долгов с процентами мог полагаться небольшой участок земли за чисто символическую плату (к концу XVII в. акр земли в Каролине стоил один пенни). Из этой категории колонистов, становившихся на 5–7 лет «белыми рабами»[10], с годами сформировались будущие фермеры и рабочие Америки.
Вард Грег. История США – М.: АСТ: Астрель, 2009. – 256 с.:
Хотя первыми европейцами, исследовавшими Северную Америку и основавшими на ее территории постоянные поселения, были испанцы, британские колонии на Восточном побережье оказались более благополучными, процветающими и долговечными. Колонии, боровшиеся в начале с помощью Британии с местными племенами и с Францией, впоследствии отделились от метрополии в войне за независимость. Конституцию, согласно которой они учредили Соединенные Штаты, можно поставить в один ряд с великими достижениями эпохи Просвещения. Благодаря сложной системе «сдержек и противовесов», а также защите прав и свобод каждого гражданина, которую гарантируют первые десять поправок – Билль о правах, Конституция США оказалась достаточно устойчивой и гибкой, чтобы направлять американский политический дискурс и оставаться основой правления на протяжении двух столетий. Ее влияние на остальной мир, начиная с Французской революции, неизмеримо. Тем не менее в ней не были достаточно урегулированы права двух неотъемлемых составляющих американского плавильного котла: коренного населения и рабов, привезенных в качестве рабочей силы из Африки.
В течение первого столетия своей истории США, обезопасившие себя от существенного вмешательства соседних стран и находящиеся достаточно далеко, за Атлантическим океаном, для угрозы со стороны влиятельных европейских государств, были абсолютно свободны в претворении в жизнь доктрины «божественного предопределения». Согласно этому принципу, американский народ был предназначен к тому, чтобы подавить сопротивление коренного населения и занять весь континент.
За 200 лет со времени основания испанцами в Северной Америке первого иностранного поселения Сент-Огастин население колоний выросло до 2 млн. человек. Вдоль побережья Атлантического океана вскоре стали преобладать британские (в первую очередь английские) поселения, что объясняет, почему подход к истории США остается англо-центристским по сей день.
Их самой сильной мотивацией к переселению в Америку была религия. Она подвигла пуритан Массачусетса на Великое переселение 1660-х годов – едва ли не самое значительное среди тех, кто искал свободы для создания новых идеализированных общин в новом мире.
Терпимость:
В отличие от французов и испанцев британские протестанты разрешали людям различных вероисповеданий жить вместе и по этому принципу управляли колониями.
Колонисты скорее искали новые возможности для распространения своей религии, чем спасались от гонений.
Только половина первопроходцев на корабле Мейфлауэр были пуританами, остальные просто надеялись на лучшую жизнь. В Англии 17 века примерно половина крестьян за последние 100 лет потеряла возможность заниматься фермерством из-за огораживания общинных земель. При этом многие из первых колонистов надеялись найти богатства.
В Новый Свет прибывали ссыльные преступники, а также те, кто спасался от правосудия, кредиторов, неудачных браков и других превратностей судьбы.
Свобода, независимость, успех:
Только самые бедные английские иммигранты были готовы трудиться на других, и даже они, прибывая в Америку в качестве наемных работников, надеялись получить собственную землю после 3 лет службы.
1620 г. – английское судно Мейфлауэр пересекает Атлантический океан. На нем прибывают около 100 пуритан. Так называемые пилигримы подписали Мейфлауэрское соглашение о том, что их общиной будут управлять ими же выбранные люди.
1630 г. – положив начало Великому переселению, примерно 1000 пуритан прибывает в Массачусетс на 17 кораблях.
1682 – первые квакеры прибывают в Пенсильванию