4. Правление владимира святославовича

В 980 году Владимир стал единым правителем Руси. Поначалу он вел себя как дикий и необузданный язычник: жестоко наказывал своих противников, насильно женился на беременной вдове своего брата Олега, всюду ставил языческие статуи и шумно приклонялся им вместе со своей дружиной.

Как и его предки, Владимир крепко держал единство Руси. Своих сыновей он сделал наместниками в различных княжествах. Поскольку Владимир был несколько распущен, в летописи его характеризуют как «женолюбца», детей у него было множество. Только сыновей под конец жизни насчитывалось 12 человек, а ведь были еще и лапочки-дочки.

Внешняя политика Владимира также продолжала устремления и идеи Святослава. Очередной поход против Болгарии в рамках завоевания Дуная, был успешным, однако русские так и не решились там закрепиться. Отдельным направлением, еще новым, был Запад – Червенские земли долгое время оставались спорными между Русью и Польским королевством, а Владимир отвоевал их, еще расширив, таким образом, территорию России.

Все время своего правления Владимир боролся с печенегами. Он нанес им чувствительное поражение в 992 году, основав в честь этой победы город Переяславль. Однако вскоре печенеги подошли почти к самому Киеву. Владимир вышел на них с небольшим войском и был разбит – лишь чудо спасло его от гибели: он спрятался под мостом, и войско проскакало над ним.

Мощная система оборонительных сооружений появилась на Руси при Владимире – вдоль рек, впадающих в Днепр, установил он башни, внутри которых организовал город Белгород. Именно отсюда берут начало легенды о богатырях – здесь собирал Владимир сильнейших мужей со всей Руси, для охраны территорий от печенегов. Башни стояли друг от друга на расстоянии 15-20 км, работала система дымовой сигнализации – как только соглядатаи из башен, расположенных у степей, видели печенегов, они зажигали костры – так, постепенно, новость доходила до Киева. И там кочевников ждали с распростертыми объятиями.

Как известно, именно с именем Владимира (получившего прозвище Красно Солнышко) связано принятие Христианства на Руси, ее крещение. Этот процесс начался с переговоров Руси и Византии в 987 году. Византия желала крестить Русь, дабы духовно подчинить ее себе, нивелировав тем самым военную опасность, исходившую от сильного государства, а русские правители задумывались о том, как укрепить престиж Руси и авторитет династии. Владимир потребовал себе в жены византийскую принцессу Анну. Византийцы, нуждавшиеся в русской помощи в борьбе с мятежниками, согласились, но потребовали крещения Владимира. И последний согласился. Русский отряд помог подавить восстание в Византии, но греки не спешили выполнять договор о браке Анны и Владимира. В 988 году Владимир, не дождавшись невесты, собрал рать и двинулся на Херсонес – центр византийских владений в Крыму. Осада продолжалась несколько месяцев, пока в войско Владимира со стен Херсонеса не прилетела стрела с запиской от священнослужителя Анастаса – он объяснял, что город легко можно будет взять, перекрыв водопровод. Изнемогающие от жажды греки сдались Владимиру. Он отправил в Константинополь гонцов с требованием выдать Анну и угрозой в противном случае пойти на столицу Византии. Анна против желания была отправлена к Владимиру. В Херсонесе он принял крещение, взяв имя Василий, как у византийского императора, демонстрируя тем самым и преемственность русской веры от Византии, и собственное величие, сравнимое с величием константинопольского правителя. Херсонес вернули империи. Владимир вернулся в Киев, забрав оттуда иконы, церковную утварь, мощи святых, уведя часть священнослужителей, ушел с ним и Анастас, помогший взять город.

Христианизация Руси

Между крещением Владимира и всей Руси прошло немало времени. Лишь в 990 году Владимир предпринял первые серьезные шаги по введению новой религии во всех городах и землях. Это было огромным испытанием для народа, особенно на Севере, где традиции язычества были очень сильны.

Первым крещение приняло население Киева. Просто однажды летним днем Владимир опрокинул языческих идолов во главе с Перуном, а на следующее утро все жители города явились к реке. Там все они вошли в воду, а священники провели обряд крещения. Тут же великий князь приказал строить церкви. Причем первую из них, храм Святого Василия, он решил поставить на том холме, где так недавно еще стоял Перун. После церкви стали строить повсеместно и началось обращение в христианство постепенно всех городов и земель Руси. Во многих областях вводилась новая религия кровопролитно и тяжело, с убийствами и жесточайшими наказаниями за них.

Однако не только насильно через княжеские указы вводилось христианство на Руси. Привозили из Византии книги и иконы, был налажен перевод текстов. Византийская ветвь христианства была ближе России, так как римско-католическая церковь вела службы лишь на латинском языке, а византийская позволяла делать это на любом другом. Владимир не мог не учесть и еще одной особенности византийской духовной организации – во главе ее стоял не духовный, а светский лидер, то есть глава государства, а патриарх лишь подчинялся ему. Властолюбивого Владимира это устраивало целиком и полностью.

В 996 году в Киеве было окончено строительство огромного храма Богородицы – главного храма Руси. Его строили и расписывали греческие мастера, в нем разместил Владимир святыни, вынесенные им из Херсонеса, службу в храме служили херсонесские священники во главе с Анастасом. Церковь начала называться дестяинной, так как на ее содержание князь Владимир отдавал десятую часть своего дохода. Вместе с христианством пришла на Русь грамота – начали открываться школы, куда забирали детей состоятельных родителей.

На долгие годы Русь превратилась в страну с двумя религиями, возникло двоеверие, основное на христианстве и пережитках старых языческих обычаев и традиций. Они не искоренены и по сей день.

Историческое значение христианизации Руси

Постепенно церковь укоренялась на русской почве и начинала оказывать существенное влияние на всю жизнь общества. Со временем в ее собственность перешли земли, в первую очередь это относится к монастырям, которыми управляли иегумены. Получив земли от великих князей, монастыри начали привлекать для работы на них обедневших людей, практиковали они и разведение скота, полностью обеспечивая все свои потребности. Со временем монастыри стали центрами торговли и даже ростовщичества. Много было монахов, которые своей праведной жизнью оказывали существенное влияние на жизнь Руси. С течением времени, окончательно укрепившись на русской земле, воспитав поколение образованных людей, церковь начала влиять и на политическую жизнь страны. Появились духовные лидеры, которые в своих интересах поддерживали тех или иных князей, участвовали в государственных интригах.

Огромное значение имела церковь для насаждения грамотности на Руси – именно при ней воспитывались первые русские грамотеи, здесь же «выросли» первые иконописцы, и в многочисленных кельях монахами создавались памятники древнерусской литературы – летописи и жития, переводы церковных сочинений и философских трактатов.

Со временем перешла к церкви и судебная функция: сначала лишь по религиозным, но потом и по семейным делам. Институт семьи сложился в своем современном виде именно благодаря церкви: она осуждала языческие обычаи – похищение невест, многоженство, поощряла высокие моральные идеалы - взаимное уважение и любовь всех членов семьи, бережное отношение к детям, женщинам, старикам.

Вместе с тем, стремясь избавиться от языческих отголосков, церковь жестоко подавляла даже совсем невинные забавы: скоморошество, различные праздники, даже игру на народных инструментах. Велась одновременно и борьба с «латинством» - римской церковью. Все это, во-первых, подавило часть исконно-славянской, русской культуры, во-вторых, отдалило Русь от европейских соседей, приверженных римской церкви, тем самым отделяя Русь и от многих духовных процессов, протекавших на западе.

Личность Владимира неоднозначна: слишком жестоко боролся он за киевский престол, слишком резким и непримиримым показал себя в первые годы правления. Однако позже он, будто одумавшись и замаливая грехи ранней молодости, превратился в рачительного, строгого, разумного правителя, сумевшего справится с печенегами, навести порядок внутри государства, расширить его границы, позаботиться о духовной жизни Руси. Позже Владимир Святославович был признан святым, равноапостольным (то есть равным по рангу первым русским апостолам).