Мотивации интернализации

Появление человеческой психики, кажется, мотиви­руется необходимостью справляться с энергетическими давлениями организма, что ведет к стремлению психически переживать удовольствие и удовлетворение. При условии, что поиск удовлетворения составляет первичный мотив для психической активности, сохранение и усовершенствова­ние психических механизмов, оказавшихся эффективны­ми, должны становиться наиболее важными вторичными мотивами находящейся в зачаточном состоянии психики. Развитие психики в инструмент, все более и более эффек­тивный в поиске и получении удовлетворения и удоволь­ствия, придает особо важное значение сохранению уже сложившейся психической структуры, а также приводит к все время расширяющейся и разветвляющейся сети произ­водных мотивов.

Первое основное структурное достижение на ранних стадиях развития психики — это появление эмпирической дифференцированности между Собственным Я и объект­ным миром. Я предполагаю, что сохранение переживания Собственного Я станет с этого времени основным мотивом во всех дальнейших направлениях развития психики, вклю­чая процессы интернализации.

Так как Собственное Я и объекты становятся диффе­ренцированными из до сих пор не дифференцированных мнемических регистрации опыта удовлетворения, они по­являются как формации чистого удовольствия и вначале могут существовать только в такой форме в мире пережи­ваний младенца. Нет никакого повода для того, чтобы со­стояния фрустрации и организмического дистресса могли стать психически представленными до этой дифференци­рованности, и, таким образом, они скорее всего остаются в царстве физиологического опыта (Tahka, 1984, глава 1 это­го издания).

До того, как мир переживаний разовьется настолько, чтобы включить в себя агрессивно окрашенные образы «аб­солютно плохих » объектов, неизбежна фрустрация-агрес­сия, вынужденная неоднократно нарушить только что за­воеванную дифференцированность, которая все еще опирается исключительно на переживание Собственного Я, полностью владеющего и всемогуще контролирующего объект с бесконечной удовлетворяющей способностью.

Возможно, что интернализация начинается для того, чтобы защитить и сохранить это идеальное состояние Соб­ственного Я.

Даже если интернализация может рассматриваться как серии способов для преодоления и компенсации для­щейся объектной утраты с сопутствующим акцентом на «бессмертии» объекта (Schafer, 1968), вряд ли есть ка­кое-то сомнение в том, что поддержание переживания Собственного Я является основной заботой примитив­ной психики. Объект, хотя и пространственно отделен­ный от Собственного Я, не может быть вначале воспри­нимаем как нечто другое иначе, чем посредством удовлетворения, разумеется, относящегося к Собствен­ному Я {хотя и не включенного в Собственное Я). Одна­ко, так как психическое существование Собственного Я, таким образом, вначале зависит от полного переживае­мого владения над доставляющим удовольствие объек­том, первичное Собственное Я, очевидно, нуждается или в иллюзии непрерывного присутствия такого объекта, или в принятии некоторых из его доставляющих удовлетво­рение функций. Кажется, эти потребности и являются непосредственными поводами к тому, чтобы началась интернализация.

Даже если эмпирическое содержание этих потребнос­тей подвергается изменениям в течение взросления и раз­вития психики, усилия по упрочению расширяющегося внутреннего мира объектов, так же, как по улучшению ме­ханизмов Собственного Я в последующем удовлетворении его разветвляющихся производных желаний, остаются цен­тральными мотивами для всех последующих актов интер­нализации.