4 Философия и религия

Философия и религия стремятся ответить на вопрос о месте человека в мире, о

взаимоотношении человека и мира. Их равно интересуют вопросы: что есть добро?

что есть зло? где источник добра и зла? Как добиться нравственного

совершенства? Как и религии, философии присуще трансцендирование, т.е. выход

за границы возможного опыта, за пределы разумного. Но между ними есть и

различия. Религия - сознание массовое. Философия - сознание теоретическое,

элитарное. Религия требует беспрекословной веры, а философия свои истины

доказывает, апеллируя к разуму. Философия всегда приветствует любые научные

открытия как условия расширения наших знаний о мире.

10 Атомистическое учение Демокрита

Атомы, согласно Демокриту, материальны, они неделимы вследствие своей

абсолютной плотности, исключительной малости и отсутствия в них пустых

промежутков. Они бесконечно разнообразны по форме, размеру и весу: одни

шероховатые, другие круглые, третьи угловатые и крючковатые. Душа человека,

по Демокриту, тоже состоит из атомов, но только более подвижных, мелких и

круглых. Атомы и пустота - единственная реальность; соединение атомов

образует всё многообразие природы, в том числе и человеческую душу. Таким

образом, Демокрит первый в истории античной философии преодолел

противопоставление материи и духа, удерживая единую, универсальную природу

материи и мышления. Именно по этому с именем Демокрита и связывается в

истории философии зарождение материализма как собственно философской

доктрины. Атомистическая теория объясняла явления природы естественными

причинами и тем самым освобождала людей от мифологического страха перед

таинственными, сверхъестественными силами. Демокрит учил, что мир не создан

богами, а существует вечно, что в нём всё движется и превращается из одного

состояния в другое благодаря соединению и разъединению атомов, все явления

подчинены в нём причинным связям. Демокрит не допускал внешнего по отношению

к материи источника движения.

13 Философия Аристотеля

Аристотель был учеником Платона, но по ряду принципиальных вопросов

расходился со своим учителем. Он стремился преодолеть платоновский разрыв

между миром чувственных вещей и миром идей. Признавая объективное

существование материи, Аристотель считал ее вечной, несотворимой и

неуничтожимой. Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в

творениях Аристотеля (384-322 до н.э.), воззрения которого, энциклопедически

вобравшие в себя достижения античной науки, являют собой грандиозную систему

конкретно-научного и собственно философского знания в его удивительной

глубине, тонкости и масштабности. Исходя из признания объективного

существования материи, Аристотель считал ее вечной, несотворимой и

неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничего, не может также

увеличиться или уменьшиться в своем количестве. Однако сама по себе материя,

по Аристотелю, инертна, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения

действительного многообразия вещей. Аристотель разработал иерархическую

систему категорий, в которой основной была «сущность», или «субстанция», а

остальные считались ее признаками. Стремясь к упрощению категориальной

системы, Аристотель затем признал основными только три категории: сущность,

состояние, отношение.По утверждению Аристотеля, мировое движение есть цельный

процесс: все его моменты взаимно обусловлены, что предполагает и наличие

единого двигателя. Далее, исходя из понятия причинности, он приходит к

понятию о первой причине. А это так называемое космологическое доказательство

бытия божия. Бог есть первая причина движения, начало всех начал. Аристотель

дал анализ различных «частей» души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к

общему восприятию, а от него — к обобщенному представлению; от мнения через

понятие — к знанию, а от непосредственно ощущаемого желания — к разумной

воле. Душа различает и познает сущее, но она «немало времени проводит в

ошибках» — «добиться о душе чего-нибудь достоверного во всех отношениях

безусловно труднее всего». Согласно Аристотелю, смерть тела освобождает душу

для ее вечной жизни: душа вечна и бессмертна. Познание у Аристотеля имеет

своим предметом бытие. Любое знание начинается с ощущений: оно есть то, что

способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи.

Разум же усматривает общее в единичном. Он разработал теорию мышления и его

формы, понятия, суждения, умозаключения и т.д. Аристотель является

основоположником логики.