ХРЕСТОМАТИЯ по Политологии / ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ ПОЛИТОЛОГИИ / ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ / БОДЕН МЕТОД ЛЕГКОГО ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ

Ж. БОДЕН

МЕТОД ЛЕГКОГО ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ

[...] Так как тело и дух наделены противоположными свойствами, то,

чем сильнее первое, тем слабее второй. И тот, кто сильнее духом, будет ме-

нее крепок телом. [...] Таким образом, очевидно, что дух настолько же вла-

деет южанами, насколько тело владеет скифами. [...] Но существует третья

раса людей, обладающих благороднейшей способностью, умением подчи-

няться и приказывать, людей, обладающих достаточной силой, чтобы не

поддаться хитрости южан, и надлежащей мудростью, чтобы справиться с

грубой силой скифов. [...] 0б этом в конце концов выносит свой приговор

история, показывая, как готы, гунны, герулы, вандалы сумели быть доста-

точно храбрыми, чтобы завладеть Европой, Азией и Африкой, но не облада-

ли мудростью, необходимой, чтобы удержать завоеванное. Напротив, те, ко-

торые знали, как обзавестись рассудительными людьми, встретившись с на-

родами, способными к политической жизни, умели в течение очень дли-

тельного времени сохранить в величайшем расцвете свои империи. [...]

Именно потому, что скифы почти всегда ненавидели письменность (litteris),

а южане — оружие, ни те, ни другие никогда не могли основать великие им-

перии. Напротив, римляне умели упражняться и в том и в другом с вели-

чайшим успехом, всегда заботясь о том, чтобы, как советовал Платон, со-

единять гимнастику и музыку. Они получили от греков, как палладиум, пра-

во и литературу, т.е. секрет гражданской жизни; от карфагенян и сицилий-

цев они унаследовали науку кораблевождения, а сами римляне в непрерыв-

ных войнах овладели наукой военного дела.

Людей севера стремительно влечет к жестокости. [...] Что касается

южан, они скупы или, скорее, бережливы и скаредны, в то время как скифы

расточительны и склонны к грабежам.

Народы юга благодаря длительной привычке к созерцанию (которая

подобает черной желчи) оказались творцами и основателями самых до-

стопримечательных наук. Они открыли. тайны природы, установили прин-

ципы математики, наконец, они первые сумели постичь значение и сущ-

ность религии и небесных тел. Скифы, которые были менее способны к со-

зерцанию (по причине обилия крови и жидкости, коими их ум был настоль-

ко подавлен, что мог обнаруживаться лишь с трудом), самопроизвольно уст-

ремлялись ко всему, что очевидно, а следовательно, к ремесленной технике.

У северян зародилась всевозможная механика, пушки, плавка [металлов],

книгопечатание и все, что касается металлургии. [...]

Что касается жителей средней зоны, то если они не имеют ни при-

звания к сокровенным наукам, присущего южанам, ни вкуса к ремеслу, как

люди севера, то они не в меньшей мере одарены всевозможными способно-

стями. Ибо, если подвергнуть рассмотрению совокупность исторических

памятников, станет ясно, что от этой расы людей происходят установления,

законы, обычаи, административное право, торговля, хозяйство, красноречие,

диалектика и, наконец, политика. [...] Действительно, история свидетельст-

вует, что Азия, Греция, Ассирия, Италия, Франция и Верхняя Германия —

все это страны, расположенные между полюсом и экватором, от сорокового

до пятидесятого градуса, — всегда были районами, где наблюдался расцвет

величайших империй; что эти районы дали величайших полководцев, луч-

ших законодателей, справедливейших судей, проницательных юристов, про-

славленных ораторов, способных купцов, знаменитейших актеров и писа-

телей. Напротив, Африка (и еще менее того Скифия) не произвела ни юри-

ста, ни оратора, еще меньше — историков и ничтожное по сравнению с Ита-

лией, Грецией, Францией, Азией количество великих купцов.

Но природа проявила большую заботу о том, чтобы скифы, столь же

богатые физической силой, сколь бедные разумом, сделали военную доб-

лесть первой из всех добродетелей, в то время как южане ценят прежде все-

го благочестие и религию, а люди средней зоны почитают скорее благора-

зумие. И хотя все они употребляют все средства для защиты своего государ-

ства, одни чаще всего прибегали к силе, другие — к страху божьему, а по-

следние — к законам и справедливости.

Существует закон противоположностей, согласно которому, если

южанин черен, северянин бел, если последний рослый, первый малорослый,

если этот силен, тот немощен; если один полон жара и жидкостей, второй

холоден и сух; если один волосат, другой без волос; если у одного голос

хриплый, у другого звонкий; если один боится жары, другой боится холода;

если этот весел, тот грустен; если этот общителен, тот склонен к уединению;

если этот храбр, тот боязлив; если этот — великий пьяница, тот — сама

трезвость; если этот неряшлив и по отношению к себе, и по отношению к

другим, тот осмотрителен и церемонен; если первый — мот, второй береж-

лив; если у первого холодный темперамент, второй — сама похотливость;

если один скареден, другой — щеголь; если один хитер, другой прост; если

один — солдат или ремесленник, другой — священник или философ; там,

где один пользуется своими руками, другой употребляет свой разум, этот

будет искать счастья на небе, в то время как другой — на земле. [...] И так

как особенность пророков состоит в том, что они свойственны крайностям,

из этого следует заключить, что упрямству южанина соответствует лег-

комыслие скифа, в то время как уделом жителей среднего района является

твердость. [...] А так как все эти недостатки, так сказать, укоренены в каж-

дом народе природой, необходимо судить об истории всякого народа в соот-

ветствии с его привычками и наклонностями прежде, чем дурно о нем гово-

рить. В сущности воздержанность южан так же не заслуживать похвалы, как

не заслуживает осуждения пьянство, в котором упрекают скифов. [...]

Печатается по: Антология мировой философии: В 4т. М., 1970. Т. 2. С.

142—144.