Приложения. Приложение №1. Социологический опрос.
Вопросы |
Ответы ( "+" - Да, "-" - Нет) |
|||||||||||||||||
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
|
1.Вы знаете, что такое комуз? |
- |
- |
- |
+ |
- |
- |
- |
- |
+ |
+ |
- |
- |
- |
+ |
- |
- |
- |
- |
2. Слышали ли Вы звучание этого инструмента? |
-
|
+
|
- |
+
|
-
|
-
|
-
|
-
|
+
|
+
|
+
|
+
|
-
|
+
|
-
|
-
|
-
|
-
|
3.Вам понравилось звучание комуза? |
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
+
|
Опрос проведен 4 ноября 2011 года на открытии IV общепоселковой ярмарки ремёсел в Дом культуры р.п.Линево среди посетителей ярмарки, возраст от 9 до 71 года.
Из 18 опрошенных только 7 человек слышали этот инструмент, из них
- 4 человека – слышали в живом исполнении в районах Севера, где он более распространен,
- 3 человека - слышали звучание какого-то неизвестного им инструмента по телевизору.
Приложение №2. Варганы народов мира. |
||
Варганы народов России |
||
Русские |
Варган, зубанка |
Металл |
Марийцы |
Ковыж (комыж), кабас, умша-ковыж |
Металл |
Чуваши |
Варам-туна, купас, палнай, вархан |
Металл |
Буряты |
Хур |
Металл |
Алтайцы |
Темир-комус (комос), кобыс-тюнюр |
Металл |
Татары, Башкиры |
Темир-кубыс, кымыз, агач-кубыс |
Металл, дерево |
Тувинцы |
Демир-хомус, кулузун-хомус, чарти-Хомус |
Металл, дерево |
Кеты |
Пымель |
Кость, дерево |
Коряки, чукчи |
Ванни-яяй, ванни яяр |
Кость, дерево |
Ханты, манси |
Тумра, томра, тумран, сууп-турман |
Кость, дерево |
Эвены |
Кункон |
Дерево,кость, металл |
Нивхи |
Канга, выч-ранга, кунгахкеи |
Дерево, кость, металл |
Орочи |
Кунган |
Дерево |
Негидальцы |
Конкихи |
Дерево |
Ненцы |
Вывко |
Дерево |
Эвенки |
Кэнгипкэвун, пангипкавун, пургин, кавун |
Металл, дерево |
Селькупы |
Кызыл-пыныр, поль-пыныр |
Металл, дерево |
Нанайцы |
Кунгха, пангапоан |
Металл, (жесть) |
Ульчи |
Панга |
Металл |
Удэге |
Конгкой |
Металл |
Якуты |
Хомуз, хамiс |
Металл |
Варганы народов Европы |
|
|
Украинцы,белорусы |
Дрымбы, друмбля, орган, ворган |
Металл |
Молдаване,венгры |
Дрымба, доромба |
Металл |
Немцы |
Маультроммель |
Металл |
Итальянцы |
Скаччиа пенсьери, марандзано |
Металл |
Норвегия |
Мунхарпа |
Металл |
Литовцы |
Бандурелис, бандурка, шейвяле |
Металл |
Эстонцы |
Пармупиллъ, коннапиль |
Металл |
Варганы народов Средней Азии |
|
|
Туркмены |
Демир-хомус, ыяш-хомус, чарти-хомус |
Металл |
Казахи,киргизы |
Комыз, темир-комуз (комус) |
Металл, дерево |
Таджики,узбеки |
Чанг-кобус, темир-чанг, чанги занона |
Металл |
Варганы народов Юго-Восточной Азии |
|
|
Филиппинцы |
Кубинг, генггонг |
Бамбук,сах.пальма, дер |
Китайцы |
Ченг, коусян |
Дерево, бамбук, металл |
Вьетнам |
Дан мои |
Дерево, бамбук |
Япония |
Муккури |
Металл |
Приложение №3.
Из книги Попова А.А. «Мне видится Горная Шория».
«Когда чаепитие было закончено, дед достал комуз и стал на нём играть. Музыка, извлекаемая дедом при помощи небольшой металлической подковки, сливаясь с грохотом реки, с шумом леса, плыла над полем, поднималась по склонам гор, достигала отвесных скал на вершинах и, отражаясь от них, возвращалась назад с разных сторон, усиленная в несколько раз. Это была музыка гор. Она завораживала, пробуждая в душе какие-то тонкие, неведомые ранее ощущения. Далее произошло такое, что невозможно описать никакими словами. Николай тоже достал комуз, и они заиграли вместе с дедом, вдобавок к этому Николай запел шорскую песню. Не прекращая играть на комузе, он пел. Песня не была похожа на песню человека, это была песня природы. Звуки не слетали с губ, как при обычном пении, а исходили из нутра его, из души, усиливаясь гортанью и всем его телом. Мы сидели и слушали как завороженные. Такой музыки, такой песни я в своей жизни еще не слышал».
Приложение №4.
Рассказ Спешневой Е.В.
«В 1998 году на отдыхе в Горном Алтае я впервые услышала комуз в исполнении Александра Попова, мастера резьбы по дереву из Новосибирска. Чувства мои описать сложно – потрясение, восторг. Вибрации комуза магически действовали на меня, при первых же звуках инструмента меня как будто магнитом тянуло туда, где звучала музыка. С того момента я потеряла покой, я мечтала только о том, чтобы поскорее купить комуз и научиться на нем играть. Конечно, тогда я думала, что играть очень сложно. Было непонятно, как на этом маленьком инструменте получаются такие разные звуки. Когда же инструмент у меня появился, я могла играть не уставая много часов подряд, получая истинное наслаждение от процесса создания музыки. Сами собой получались новые приемы игры, открывались новые звучания, рождались новые мелодии. Вот так в моей жизни появился комуз.
В 1999 году в Новосибирске состоялось мое первое выступление, в дуэте с Александром Поповым. Так случилось, что я уехала из Новосибирска, в течение нескольких лет играла очень редко, но «рожденные» много лет назад мелодии сохранились в моей памяти без всяких записей.
Года три назад я случайно встретила Александра. Оказалось, что он с семьей живет сейчас в Старом Искитиме, занимается резьбой по дереву. На свое выступление в городском конкурсе в Искитиме я конечно же пригласила Поповых. Мне было очень важно сыграть для человека, в исполнении которого я услышала много лет назад этот удивительный инструмент.
Александр написал интересную книгу о Горной Шории и статью о темир-комузе, мы использовали эту литературу при работе над проектом.
В 2000 году я посетила мастерскую Владимира Поткина в Горно-Алтайске, мне было интересно узнать, как изготавливаются эти инструменты. Мастер настраивает каждый комуз на определенную ноту с помощью камертона, что очень важно, так как иногда в продаже можно встретить и ненастроенные инструменты. Алтайские комузы мастера имеют приятное и мелодичное звучание, на них очень легко играть».