«Занятое не занимается, например пожертвованное в благотворительных целях или заложенное»

 

Это правило означает, что если какая-то вещь занята для каких-то целей, то использовать её для других целей нельзя, пока она от этой цели не освободится.

К примеру, залог: человек берёт в долг и оставляет залог у того, у кого он взял в долг, может ли он взять и продать этот залог другому? Говорит: у меня есть часы (которые заложил у него кто-то) и я тебе их продаю. Может? Нет!

Занятое не занимается, эти часы заняты тем, что они являются залогом и заявлять другим, что это товар - нельзя.

То же самое можно сказать о том, что пожертвовано в благотворительных целях: если человек отдал эту землю как вакъф, чтобы, например, этим садом пользовались и ели из него бедные, то он не имеет право продавать, дарить или отдавать его в залог, потому что занятое не занимается.

Или, например, человек, которого ты нанял именно на определенный срок, на день или на час, для совершения какой-то работы, то в это время никто не имеет право приходить и перенанимать его. Потому что его время занято тем, кто нанял его.

Или дом, сданный в аренду: ты не имеешь право сдавать его в аренду кому-то другому, пока не кончится срок аренды.

Всё, что занято по праву не может быть занято чем-то другим, пока не будет выполнено первое право.

 

 

Следующее правило:

ومـن يـؤد عن أخيه واجبــا لـــــه الرجوع إن نوى يطالبا

«Кто выполнит за своего брата какую-то обязанность, то имеет право требовать себе возвращение потраченного»

 

Если, например, на каком-то человеке есть долг, который он обязан выплатить и другой человек взял и за него уплатил этот долг с намерением, что тот должник вернёт ему то, что он потратил, то в таком случае тот, за кого он уплатил должен ему вернуть потраченное.

Сюда входят все долги, как касающиеся долгов людям: взял деньги в долг, ссуда, за товар должен уплатить, обязательное содержание, которое он должен был дать и кто-то за него отдал жене с намерением, что ему вернут, или содержание рабов, близких или животных.

Сюда же входит и когда человек, который выступает гарантом и поручителем за кого-то, даёт за того, за кого он поручился или выступил гарантом то, что он должен - в таком случае, даже если тот не разрешил ему дать за него, а он дал с намерением что ему вернут, то тогда ему нужно возвращать. Но это при условии, что человек имел намерение, что ему вернут.

Если же он дал с намерением, что ему не будут возвращать, отдал ради Аллаhа субханаhу ва та’аля, то тогда награда его на Аллаhе, но он не имеет право требовать, чтобы ему возвратили то, что он уплатил.

Всё то, что мы сказали, касается, конечно тех вещей и долгов, которые не нуждаются в нийяh со стороны должника, т.е. если он кому-то должен денег или должен жене содержание и другой пришел за него дал без его разрешения, с намерением что ему потом вернут, то человек должен ему дать, и здесь не нужно намерения со стороны того, который был должен жене дать нафакъаh.

А если это вопрос где нужно намерение, то здесь это правило не действует. Например, закят или каффараh (искупление за что-то). Нельзя за кого-то это дать без его разрешения и его намерения.

Потому что в данном случае, без его разрешения и без его намерения, это (например, уплата за кого-то закята) не будет действительным и не будет погашением долга и снятием с человека ответственности, потому что тут нужно намерение должника.

 

 

Последнее правило:

والوازع الطبعي عن العصيان كـالوازع الشرعي بلا إفطان