2.3 Расторжение брака

Брак прекращался либо смертью одного из супругов либо разводом. В качестве особого случая прекращения брака приводятся плен супруга и его самовольный уход из общины.

В Вавилонии вдова могла вступить в новый брак без разрешения суда лишь тогда, когда у нее не было детей; в противном случае суд составлял опись наследственного имущества и передавал его в управление новому супругу, обязав его не отчуждать это имущество и заботиться о детях от первого брака своей жены. Вступление вдовца в новый брак законом не ограничивалось; лишь приданое его умершей жены переходило к ее детям.

В Ассирии XV–XI вв. до н.э. также четко проявлялся патриархальный характер семьи. Источники показывают, что в тот период был распространен обычай левирата, согласно которому жена после смерти мужа переходила к его брату, отцу или даже собственному пасынку. Только в случае отсутствия в семье мужчин старше 10 лет, она объявлялась «вдовой» и могла обладать некоторой правоспособностью

Расторжения брака, по общему правилу, мог домогаться лишь муж. Согласно законам Хаммурапи, причиной развода могло быть в первую очередь бесплодие жены; в этом случае муж должен был вернуть жене приданое и выплатить ей возмещение, статья 138: «Если человек захочет оставить свою супругу, которая не родила ему детей, то он должен дать серебро, равное ее выкупу, а также восстановить ей приданое, которое она принесла из дома своего отца, а затем он сможет ее оставить» и 139: «Если выкупа не было, то он должен дать ей одну мину серебра за оставление», мина=505 грамм., а если этот человек мушкенум, то ½ мины. Серьезная болезнь жены также являлась основанием для развода; если развод состоялся с согласия жены, то ей возвращалось приданое, а если она возражала против развода, то муж предоставлял ей жилище и пожизненное иждивение (статьи 148 и 149).

Если жена была уличена в том, что она растрачивала или присваивала имущество, предназначенное для ведения хозяйства, то муж мог ее прогнать без выплаты возмещения или оставить ее в доме в качестве рабыни (ст. 141). Жена, которая оскорбляла своего мужа и отказывала ему в супружеском сожительстве, каралась утоплением (ст. 142 и 143).

Жена могла быть изгнана и без указания мотивов. Ст. А 37 САЗ: «Если человек отвергает свою жену, то, если он пожелает, он может дать ей что-нибудь; если не пожелает, может не давать ей ничего, она уйдет ни с чем».

При разводе эребу-брака муж уходил из дома своего тестя, имея право требовать возвращения драгоценностей, но не не терхатума (ст. 39).

Брак мог прекратиться и вследствие того, что муж попал в плен. Хаммурапи разрешал жене пленного вступать в новый брак лишь в том случае, если она не была материально обеспечена своим мужем; после возвращения мужа из плена восстанавливался ее первоначальный брак; дети, которых она родила своему второму мужу, оставались под его отцовской властью (ст. 134 и 135). Ассирийское право в таком случае обязывало жену ждать в течение пяти лет возвращения мужа из плена, если она была им материально обеспечена; в противном случае она получала материальную поддержку от правителя в течение двух лет, по истечении которых могла снова вступить в брак, если муж еще не вернулся из плена (ст. 37, 46).

Брак мужа, который самовольно покидал общину, расторгался. Это мотивировалось тем, что муж самовольным уходом из общины проявил пренебрежение к общине и к правителю (ЗХ ст. 136). Жена имела право вступить в новый брак, на который не оказывало влияния и возможное возвращение ее первого мужа.

Только одна статья указывает на возможность развода по инициативе жены. В ст. 142 говорится: «Если женщина возненавидела своего мужа и сказала: "Не прикасайся ко мне", то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и, если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца» [9]. Однако если ее уличили в «гулянии», расточительстве, что в свою очередь унижало ее мужа, то ее бросали в воду (ст. 143).

Как мы видим, семейные отношения в Древнем Двуречьи носил чисто патриархальный характер, и в праве расторжения брака, как и во всех других сферах жизни семьи, преимущество отдавалось мужу. ЗХ лояльнее ставились к женщинам, чего нельзя сказать о праве Ассирии, которые были практически бесправны.