3. Воскрешение умершей женщины

Наконец добрались до дома, где жила больная. Муж последней встретил шамана с такими словами:

«Из такой дали вам пришлось напрасно терять время и труд. Больная уже скончалась два дня тому назад».

Шаман ответил:

«Делать нечего, приходится мириться с тем, что произошло»! Провёл одну ночь. На следующий день он говорит хозяину:

«Вриехав из далёкого края, мне не хотелось бы возвращаться не потрудившись и не сделав никакой попытки. Разреши мне совершить камлание»!

Услышав слова шамана, дочь домохозяина с гневом сказала:

«Я не знаю таких людей, которые видели бы своими глазами или слышали ушами о таком шамане, который своим камланием воскресил бы мёртвого человека. Она мертва вот уже как три дня. Ты, как мне кажется, или сошёл с ума, или же просто глуп»?

Но однако отец ея не имел ничего против камлания.

Шаман приступл к камланию. Оно длилось целую ночь. Вот он, подержав руки в пламени горящего комелька, стал гладить мёртвую женщину. Это он проделал три раза. Вслед за тем втянул в себя ея недуг («бохсуруйар»): мёртвая тотчас же стала дышать и открыла глаза. Шаман прекратил камлание и сказал:

«Если она так заметно ожила, то может быть что-нибудь и получится»!

На следуюшую ночь он тоже приступил к камланию. Больная почувствовала себя ещё лучше. Во время камлания шаман обратился к той сердитой девице, которая вздумала бранить его, со словами:

«Дитя моё, а ну-ка схватись руками за козырёк камелька»! Та послушно взялась за козырёк. В старину у богатых женщин ровдужные полуштанники бывали сплошь украшены корольками, разнообразными медными подвесками – чопчу, тиэрбэс, кымырдагас и проч. Но вдруг такие нарядные полуштанники очутились на дверной дужке. Как они были сняты и очутились там, девица и сама не ведала.

Больная поправилась настолько, что могла самостоятельно сидеть перед очагом.

Шамана отправили обратно.

Этот рассказ в наших краях очень распространённый. Рассказывают в Оргетском, Кентикском и других наслегах.

Степанов Иван 55 лет,

Хоринского наслега,

Верхне-Вилюйского улуса.

9 марта 1925 года.

Шаманские чудеса.

(Воскрешение мёртвого).

В глубокой древности, в эпоху прадедов («былыр ёбюгэ сагана»), как гласит предание, а Мастахском улусе жил старик-рыбак. Он имел сына, который с семилетнего возраста ходил по соседям и, выпрашивая молочную пищу («юрюнгнээн»), прокармливал всю семью. Вскорости распространился слух, что этот парень совершает (удачное) камлание против «аббасы» (злого духа), причиняющего болезнь и смерть телятам.

Однажды этот парень, идучи к какому-то богачу, зашёл в одну юрту. Там на левой наре лежала тяжело больная женщина, у которой все четыре конечности были привязаны к лежанке. Эта женщина завела беседу с парнем и упросила его совершить над нею камлание. Парень согласился, взял сковороду (взамен бубна) и стал шаманить. У той женщины был вздут живот. После камлания вздутость прошла и больная совершенно здоровой стала на ноги. С тех пор этот парень превратился в настоящего шамана и молва о нём была слышна в далёких краях.

В то время в якутском крае (т.е. в якутском уезде) захворал именитый человек, глава всех восьми якутских улусов, по прозванию Туттук-Кулуба. Так как он был накануне смерти, сын его, по совету одной шаманки, выехал на Вилюй за этим парнем-шаманов. Он приехал с лишним конём но поводу и с зимней одеждой для шамана. Парень согласился. Поехали.

Когда до дому больной оставалось около 20-ти верст, шаман обратился к своему провожатому со следующими словами:

«Вот пять моих предписаний, которые ты должен испол нить без малейших нарушений: 1) скоро я поеду впереди тебя; 2) ты остерегайся, чтобы голова твоего коня не касалась крупа моего; 3) когда мой конь начнет биться, ты не шевелись и не обращай внимания; 4) затем, если я сверну с дороги и пойду бродить по снегу, ты не вздумай останавливать меня; 5) наконец, если услышишь голос человека, то никогда на это никак не откликайся»!

Затем шаман предсказал ему, что его отец – старик уже скончался. Дальше подробно описал его местожительство, дом и окрестности, провидел также и мыс – пригорок, под которым они должны были проехать.

Когда доехали до определённого мыса, шаман приказал остановиться и поехал впереди. Свернув с дороги, он побрел по снегу и, подойдя к одному пню, стал вести с кем-то беседу. В ответ раздался голос, говорящий:

«Оказывается, приехал ты, мой сродственник, с которым я воспитался в одном гнезде, (где воспитываются души шаманов)! Я, не подозревая о твоём прибытии, пришел уже прервав жизнь (дословно – «дыхание») старика, но тем не менее одна треть жизни осталась при нём; попытайся совершить камлание, но не забудь назначить мне награду, ибо я уже три года ничем ещё не поживился»!

Вот прибыли они к местожительству больного, который уже скончался. Дом был полон людьми. Среди собравшихся был один шаман и одна нарядная молодая женщина. При появлении приезжего вилюйского парня-шамана оба последние посмотрели на него с пренебрежением.

Парень начал шаманить над умершим. Вот он во время пляски трижды закружился в противную сторону. В этот момент тот шаман, который вздумал умалить его шаманскую силу, упал в обморок. Дальше шаман воззвал;

«О явитесь ко мне («будьте ближе») восемь дев, сдружившихся вместе»!

«И девять парней, подобных стае журавлей без маток»!

В этот момент та самая нарядная женщина, которая обнаруживала невнимание к приезжему шаману, оказалась совершенно голой и в таком виде, направляясь в скотский хлев, упала поперек дверного прохода. Она была, оказывается, дочерью старшего сына умершего головы. Ея отец взмолился к шаману:

«Если нужно отдать замену и выкуп за жизнь, то возьми меня, а дочь мою пощади! («Мэйии менгиэтэ, тыын толуга»; правильнее говорится «бэйэ мэннитэ, тыын толуга». «Мэнни – наверное видоизменение – «манньа» - награда, цена, а «толук» - выкуп, искупительная жертва»).

Услышав его мольбу, шаман сделал круг навстречу движению солнца и сказал:

«Прибывши помочь и врачевать, будет не хорошо мне создавать несчастье («бюдюсю»)!..

Затем, вопрошая (духов) о том, какой выкуп взять взамен (возвращаемой) жизни, он стал бить в бубен по направлению средней балки юрты. Обращаясь к отцу молодой женщины, шаман сказал:

«В качестве выкупа за жизнь твоей дочери я взял одного табунного жеребца и одну отборную кобылицу… Они уже погибли»!..

Затем, по поводу умершего шаман сказал:

«Около полуночи голова откроет глаза, на рассвете начнет дышать и сядет на нару, а на восходе солнца будет в состоянии разговаривать с домочадцами… Через семь же дней будет вполне здоров. В 150-верстах отсюда живет один человек, который раньше служил наслежным князем. Он должен был умереть через три года. Умирать ему теперь или через три года – не представляет большой разницы. Я вложил (в больного) жизнь этого князя. Затем, в 15-ти верстах отсюда живет тоже больной человек, служивший ранее выборным, которому в недалеком будущем тоже предстоит смерть... И от него я взял жизнь (чтобы вернуть жизнь больному)… А выздоровевший голова проживет ещё 23 года».

-------------------

Борисов Михаил Иннокентьевич 66 л.

Кангаласского наслега,

Мархинского улуса.

5 марта 1925 года.