4. Шаманка светлых духов.

У Джаанайя была одна младшая сестра – шаманка светлых, небесных духов («Айыы удагана»). Однажды эта сестра говорит ему:

«В этой стране я не могу жить с тобою, так как слишком умножились твои грехи и преступления, много погубил ты людей и скота, обижая народ!»

Так сказавши, она сплеснула горячее конское сало на огонь и, превратившись в птичку, вылетела в дымовое отверстие. Тогда брат, вытащив из клетки своей шаманский плащ, погрел его перед камином и, набросив на себя, три раза стремительно перевернулся, стоя на одном месте. Птичка, чуть-чуть не коснувшись земли, вспорхнула снова и улетела. Шаман проделал это три раза. Сестра, как шаманка, была сильнее его. С тех пор она исчезла.

Васильев Евдоким.

Средне-Вилюйский улус.

19 февраля 1925 г.

Легенда о двух братьях-шаманах.

(Из культа близнецов).

В древности, в местности под названием «Юёттээх» в нашем Баппагайском наслеге, как гласит о том легенда, родились два брата – шамана. Одного из них звали Ычым, а другого по православному Басылай (Василий). Однажды Ычым похитил у Верхне-Вилюйского шамана Бёлюёкэ-Уола запас сушеной рыбы – «хохчу» и съел все. Это послужило поводом для вражды между ними.

В один вечер Ычым, раздеваясь, чтобы лечь в постель, сказал домочадцам:

«Да, видимо приблизился час, когда мой враг Бёлюёкэ-Уола покончит со мной (дословно – съест); люди, ходящие под моим солнцем, когда буду с ним биться, придите ко мне на помощь – кто с ледоколом, кто с рогатиной! Только держитесь всегда позади меня и ни под каким видом не заходите вперёд!»

Так сказавши, он разделся и лёг, но тут же перекатился на пол и с бычьим рёвом стал рыть руками землю (как это делает пороз перед тем, как вступить в бой с противником). На этот момент из середины его темени вырос один рог. Продолжая рыть землю рогами, но вырыл яму под дверным порогом и через это отверстие вышел во двор. Домашние наблюдали за ним и видели, как он, в единственном числе, изображая из себя быка, с тяжкими стонами бодался с невидимым противником. Люди, испуганные происходящим, все попрятались.

Наконец, прекратив борьбу, он вошёл в юрту и заплакал со словами:

«Как же это вы на виду позволили забодать меня бесовскому сыну?»

Через некоторое время все основание его шеи оказалось кругом распухшим. От того он вскорости умер.

Со смерти шамана прошло два-три года. Как-то раз на озере Арыылаах случилась рыбная ловля; ловили сачками. Собрался народ, и в числе их был старший брат умершего шамана – Басылай.

Вдруг, народ видит надвигающийся вихрь; крутящийся снег столбом взвился до небес. Глядя на этот вихрь, Басылай сказал:

«Эй, острие моих рогов, лезвие моего оружия, моя собачка Юнюгэс, кажись она бежит, держа в зубах черепную кость Бёлюёкэ-Уола?» И мы, значит, не остались сидеть и досадовать, как рыболов перед озером, не имеющий в ручках сачка и длинного шеста!» (Поговорка, выражающая чувство бессильного гнева. Г. К.).

(Сам рассказчик на вопросы поясняет: «Юнюгэс» - это общеупотребительное имя охотничьей собаки. Охотники, находясь в тайге, свою собаку, из почтения и жалеючи, кличут этим именем, скрывая настоящее») (Г.К.).

Борисов Михаил.

Селение Нюрба.

7 марта 1925 г.