Нижние и верхние шаманы.

Шаманы разделяются на нижних и верхних. Нижние это те шаманы, которые созданы нижними бесами, верхние — те, которые созданы верхними бесами.

Про нижних шаманов говорят, что их души воспитыва­ются у нижних бесов в особых колыбелях, где кормят их че­рез рожок, а про верхних шаманов говорят, что души их воспитываются в особых гнездах (как у птиц).

Духи-собаки и другие шаманские звери.

У шаманов бывают духи-собаки. Их они обычно кличут (при камлании) – «Хардас, Хардас», иногда же, жалеючи, из почтения к ним, называют – «Юнюгэс».

Мать-зверь у шамана – лось или олень. Он приходит к шаману перед его смертью. В старину, я помню, шаманы при камлании ревели, подражая порозу (быку-производителю), и наращивали на голове чистые (прозрачные) рога. (Рассказчик разумеет т.н. «хомусун»⁸⁴, шаманские фокусы при мистериях Г.К.). Это я наблюдал однажды. Давно у нас был шаман по имени Кённёр. Когда умерла его старшая сестра, он совершил камлание, во время которого, ставши на четвереньки, подобно детям, играющим в быков, гулко мычал и ревел по-бычьи.

При этом говорили, что, якобы, это – бесы, которые пришли, чтобы с душой умершего человека совершить обход всех тех мест, где она бывала при жизни («кэритии»).

Несчастия, сопровождающие становление шамана.

Когда должно явиться великому шаману, то, говорят, умирают люди. Он, будто бы, имеет свою плотину на воде «гибели и смерти». Умирающие люди, как рассказывают, служат для той плотины кольями.

Самсонов Спиридон

Мархинский улус

6 марта 1925 г.

Смерть и воскрешение шамана.

Имеющий стать шаманом должен подвергнуться рассеканию. О времени, когда это должно совершиться, он заранее знает и ложится на свежесодранную бересту или же на кору другого дерева.

При рассекании тела шамана на одни сутки умирает, а затем воскресает.

Сначала отрезают, будто бы, его голову и кладут в отверстие между потолком и крайней балкой юрты (речь идёт о якутской «стоячей юрте»). Затем, все тело разрубают на мелкие кусочки и делят между всеми злыми духами. Если при этой дележке какие-нибудь злые духи не получат свой пай, потом, когда эти обделенные духи станут причинять людям болезни, - против них заклинания шамана будут бессильны. Он может вылечивать лишь те болезни, которые причиняются духами, вкусившими частицы его тела.

После снятия тела кости его снова складывают одну к другой, к ним прикладывают новое мясо и оживляют шамана. Те люди и скот, от которых (духи) взяли мясо для (образования) нового тела шамана, должны умереть.

Говорят, что постель и одеяло шамана покрывается густой кровью, всю одежду, в которой шаман подвергся рассеканию, он сам должен сжечь.

При становлении великого шамана весь его род должен вымереть, ибо жизнь шамана выкупается его родственниками; кроме того, тело последних идет на образование нового тела шамана. Затем рассказывают, что (духи) из трупов людей устраивают запруду на реке «смерти и гибели», складывая их поперек (реки) и употребляя в качестве кольев этой запруды.

Знаменитые шаманы подвергаются рассеканию три ра­за, а маленькие только раз. Тот шаман, который подлежит троекратному рассеканию, в последний раз, рассказывают, от­правляется в лес и там подвергается указанной операции. Он, будто бы, говорит своим родным – «постройте шалаш в лесу и туда отнесите меня». Так нужно было для полноты положен­ного ритуала.

Борисов Михаил

Мархинский улус

7 марта 1925 г.