Глава 2: что есть «особый путь» россии
Россия – это тайна, окруженная
Загадкой и завернутая в секрет.
У.Черчилль
Так что же это за «Особый путь» России, но прежде чем отвечать на этот вопрос необходимо, сначала узнать и проникнуться идеей русской культуры и менталитета, но главное нужно любить свое Отечество, тогда и только тогда можно будет с большей определенностью сказать что это такое.
Я провел опрос на тему: «Вы знаете что это за Особый путь России?», и предложил два варианта ответа, но впоследствии из второго и первого, опросив респондентов я выделил еще один: ДА ; НЕТ; и выделенный «есть один путь у россее пить и кутить». Я опросил 78 человек, и разделил людей на категории: По половой принадлежности; по возрасту до 18 лет, 18 – 25, 25 – 40, 40 и старше. И опрос мой был разделен на один тестовый вопрос и один вопрос на который необходимо было ответить если результатом первого был ответ – ДА.
Из 78-ми респондентов: НЕТ – ответили 21 человек из них 4 ответило «есть один путь у россее пить и кутить»,в итоге 17 человек; ДА – ответило 56 человек из них 17 человек ответило «есть один путь у россее пить и кутить». Остальным 39-ти респондентам я задал вопрос объясните мне что это за «особый путь».
Все результаты я приведу в 3-ей главе, а сейчас для этой главы будет важно что ответили 39 человек. Результаты вопроса: 13 человек ответило «что-то слышали», 8 «в главе государства», 12 «в нашем футболе», 1 «в смехе Аршавина»,4 «в хронической отсталости от запада», и 1 человек, я даже не ожидал услышать это, «В Русской Идеи».
Потребность священного, стремление к совершенству, осмысленному, высшему идеалу и его практическому осуществлению у всех народов и у каждого человека получают свое специфическое выражение в религиозном и светском проявлении. Идеал высшего и совершенного не только направляет и освещает, но и освящает жизненный путь человека и судьбу народа. Дух человека, его разум, его совесть взыскивает о высоком и справедливом хозяйственном и социальном устроении. Взыскивает сама жизнь. И с самого начала следует определиться в исходных, базовых основаниях - что представляют собой идея и ее субъект как носитель и выразитель.
Глубокая и основательная разработка понятия и феномена идеи восходит к Платону и Аристотелю. В их понимании идея - выражение духовной сущности, смысла, цели, назначения, закона, целостности явлений. И все же мы не должны удовлетвориться этим абстрактным и платоническим представлением. Идея, в ее живом и творческом воплощении, - это не просто идеал, с которым должна сообразоваться действительность, и не некое состояние, которое должно быть установлено. Русская идея в своих сущностно - смысловых и духовных конструктах дана в самой яви, в жизни. Она существует и пульсирует в недрах народной жизни, ведет и направляет народ, находит свое выражение и воплощение в его высших творениях, начиная от выдающихся светочей, гениев (будь-то это наука, культура, искусство, хозяйство, социальное и государственное служение) и кончая простыми людьми, мастерами своего дела. Возраст русской идеи равен возрасту самой России. И не надо ее искусственно создавать. По выражению И. А. Ильина, ее нам не у кого и не для чего заимствовать: она может быть только русской, национальной. Она выражает русское историческое своеобразие и в то же время - русское историческое призвание. Эта идея формулирует то, что русскому народу уже присуще, что составляет его благую силу, в чем он прав перед лицом Божиим и самобытен среди всех других народов. И в то же время она указывает историческую задачу и наш духовный путь.
Для того, чтобы понять глубинный смысл русской идеи - общенациональной по своей форме, общероссийской по своему социальному содержанию, ее православное духовно-ценностное ядро в общегосударственной идеологии, - необходимо исторически верно определиться в понимании субъектности и самоопределенности русского народа как уникальной социально-этнической общности, то есть быть носителем идеи своего Я – народа.
Приведу цитату современного философа А.П. Ветошкина: «Русский народ не есть конгломерат механического соединения различных этносов и национальных групп. По своему существу он представляет собой исторически сложившуюся и развивающуюся суперэтническую, межнациональную общность. Органическая целостность и единство российского народа скрепляются узами территориально-природной жизни, хозяйственно-экономической взаимозависимости, общностью социальной структуры и государственно-гражданских форм самоорганизации. Духовно-нравственные основания общероссийской национальной идеи имеют базовую ценность, выполняют несущую и определяющую роль в самом существовании России. Общность черт социальной психологии и культурно-языковая близость связаны и предопределены единством исторического пути и самой судьбой России.»
Современная Россия исторически является наследницей Древней Руси, Московского царства и Российской империи, преемницей Союза ССР. Большинство народов на территории России сложились как этнические общности, коренные и государствообразующие народы при объединяющей и консолидирующей роли русского народа. Объективное положение и роль русского народа в общероссийской межнациональной исторической общности дает основание рассматривать его в качестве естественно -исторического, стабилизирующего и консолидирующего фактора межнационального согласия и братского сотрудничества народов.
Проблема субъектности и самоопределенности российского народа заключается в понимании своих национально-государственных интересов, объективных потребностей экономического и социокультурного развития. Современная формула русской идеи, ее духовная основа и ценностный фонд, соответствующие исторической традиции, преемственности и нынешним реалиям, отвечает подлинно российской идеологии и политике. В раздираемом противоречиями социальном и национально-государственном теле России спасительную, интегративно-синтезирующую и гармонизирующую роль выполняет общероссийская национальная идея. Ее основополагающие ценности позволяют согласовать (порой несогласуемые) интересы и устремления самых различных, порой диаметрально противоположных социальных и политических сил.
Какой должна быть общенациональная идея России? Сегодня, пожалуй, трудно найти такую партию или общественно значимое движение, в программах, уставах или манифестах которых не прописаны и многократно не воспроизведены основные компоненты русской идеи. При этом, как правило, основные смысловые положения русской и общенациональной идеи России тесно взаимодействуют. Поэтому не следует разводить эти близкие, и во многом тождественные, смысловые конструкты русской и общероссийской идеи. Еще в петровском «Лексиконе трех язычном» 1704 года писалось: «русский» - зри «российский». При всем обилии взглядов, мнений, разнообразии партийных платформ у нас были и есть общие ценности. Ценности, которые сплачивают и позволяют называть нас единым народом. И по своему существу они содержатся в корневой основе русской идеи.
"Все царства православные сошлись в твое единое царство,
потому что первый Рим упал от ереси,
второй от турок, Москва есть третий Рим ,
а четвертому не бывать."
Старец Филофей.
Так же несправедливым будет умолчать о важной части в Русской идее, как имперская идея: Москва – Третий Рим. Эта идея показывает русский народ как избранный Богом, как приемник Римской империи. Говорит о несокрушимости русского духа и веры, эта идея вела к победе русских солдат во множествах войн.
К моменту высказывания Филофеем идеи Третьего Рима Россия была единственным независимым православным христианским государством. предыдущие Два Рима - Рим и Царьград (Константинополь) пали, по мнению священнослужителя, из-за утраты истинной веры, поэтому на России лежала огромная ответственность перед всем миром. И пока стоит вера - выстоит и Россия.
Несмотря на то что, эта идея подразумевала создание настоящей и могучей империи, имперский подход не в полной мере применим к русским, так как русские не относятся ни к империям нового времени, ни к современным империям, ни к постиндустриальным и даже не являются традиционной империей. Для каждой из них русским не хватает коренных признаков. И первый из них – насильственная военная экспансия на территории никогда прежде не принадлежавших метрополии, второй – Россия никогда не имела классической метрополии, так как не порабощала местных жителей, не меняла насильственно веру, не только брала ресурсы у них, но развивала и осваивала территории, поощряя переселение на постоянное жительство коренных жителей европейской части России. Покорение Сибири с присоединением её ханств, присоединение Крымского ханства скорее были принуждением к миру посредством военной силы, нежели военная экспансия. В советский период РСФСР скорее отдавала ресурсы окраинам, чем брала у них, развивая эти территории во исполнение заветов коммунистической революции. Впоследствии русские специалисты, образование на русском языке и сам русский как квинтэссенция русской культуры стали доказательством русской колониальной экспансии как в европейской, так и в азиатской частях бывшего СССР, однако ж, как было отмечено выше, до 1990 года русский язык не был официальным языком СССР – он был лишь средством межнационального общения союзного объединения различных государств.
И. Ильин писал: «Жизненно-культурное значение русского языка быстро обнаружилось после революции и отделения от России западных окраин. К сожалению, немногие знают, что все железнодорожное сообщение между Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Бессарабией могло наладиться и происходило до самой второй мировой войны – на русском языке, ибо малые народы взаимно не знали, не признавали и не хотели признавать соседних языков, а по-русски говорили и думали все… Немногие знают также, как судьи прибалтийских государств вплоть до сенаторов, изучавшие русское право на русском языке, готовясь к «слушанию» сколько-нибудь сложного дела, обращались к русскому праву и к образцовым произведениям замечательных русских юристов (от Таганцева до Тютрюмова), по ним искали права и правды для своих соплеменников и затем подбирали новые слова на своих языках, чтобы передать и закрепить рецепированное русское право». Франция же, сформировавшая нацию-государство, столкнулась в 1914 году с тем, что в полках, сформированных на территориальной основе, солдаты не понимают французского языка.
Но давайте вернемся к России как империи. Само наименование империя появилось в России, благодаря деятельности Феофана Прокоповича. Он был известным протестантом от православной веры и действительно дорожил петровскими преобразованиями, так как многие из них были результатом его идей. Феофан Прокопович получил образование в Польше, Риме, Германии, имел друзей-богословов в Голландии, которые подкрепляли мнения Феофана Прокоповича. Нидерланды, Германские княжества входили в Священную Римскую Империю, которая к тому периоду уже потеряла итальянские территории и заметно теряла свою мощь. В этих условиях Россия, ставшая империей, смогла бы стать самой влиятельной державой в Европе. Вероятно, Феофан Прокопович предполагал решить таким образом политический вопрос превосходства в Европе, так как только самое большое и сильное государство могло называться империей.
Россия, таким образом, вступала в конкуренцию со Священной Римской империей и Англией, расширявшей свои владения за счет заморских территорий. Кроме того, переименование государства помогало на практике решить теоретический вопрос установления абсолютной монархии, отделяя тем период царства и царя, управляющих в совете с боярами, от нового государственного аппарата. Победа в Северной войне и полученные территории стали возможностью реализовать план Феофана Прокоповича. Сенат и Синод даровали Петру I императорство, Петр I стал императором, а Россия - империей. Большинство европейских государств долго не соглашались принять новый статус России, дольше всех - Польша, имевшая территориальные претензии к России.
Таким образом, принятие Россией наименование Империя отвечало политическим потребностям соответствующего периода и сыграло свою положительную роль. Россия фактически так и не стала империей, прежде всего потому, что Россия не лоскутное одеяло, которое легко рвётся или разделяется, а живой организм.
«Ход русской истории слагался не по произволу русских Государей, русского правящего класса или тем более русского простонародья, а в силу объективных факторов, с которыми каждый народ вынужден считаться. Слагаясь и возрастая в таком порядке, Россия превратилась не в механическую сумму территорий и народностей, как это натверживают иностранцам русские перебежчики, а в органическое единство».
Вот мы и немного разобрались и дали определение этому «особому пути», как Русская Идея, и то как можно понять ее, и не ошибиться в формулировке этой идеи.
Далее я хочу переименовать тему 3-ей главы в: Что думают о Русской идее(«особом пути») люди? (То есть разные люди от писателей, публицистов, философов до простых граждан)