- •Классический период античной философии. Софисты. Этический рационализм Сократа.
- •Объективный идеализм Платона.
- •Философские идеи Аристотеля.
- •Философия эпохи эллинизма и Древнего мира. Киники. Учение Эпикура и его жизненные идеалы. Этическая концепция стоиков. Скептицизм.
- •Основные черты и этапы средневековой философии.
- •Патристика: Августин Блаженный. Схоластика: Фома Аквинский.
- •Спор об универсалиях: номинализм и реализм.
- •Основные направления и проблемы философии эпохи Возрождения (х1у-ху1 вв.)
- •Основные проблемы и направления философии Нового времени.
- •Философия б. Спинозы. Пантеизм.
- •Эмпиризм и его представители: ф.Бэкон и т.Гоббс.
- •Философия эпохи Просвещения: специфика и направления.
- •Главные черты и направления постклассической философии.
- •Философия жизни: а.Шопенгауэр. Ф.Ницше, а.Бергсон.
- •Основные философские направления хх в.: позитивизм, экзистенциализм, герменевтика.
- •Философия русского зарубежья.
- •Понятие бытия и субстанции
- •Понятие субстанции.
- •Пространство и время.
- •3 Основных формы диалектики в истории философии:
- •Отражение как всеобщее свойство материи и его эволюция.
- •Происхождение сознания.
- •Сознание и бессознательное.
- •Познание как процесс. Два уровня познания: эмпирический и рациональный. Формы познания.
- •Проблема познаваемости мира и истины.
- •3 Основные тенденции: гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм.
- •Особенности научного знания.
- •Смысл истории.
- •Общество как саморазвивающаяся система. Структура общества: четыре подсистемы.
- •Общественное сознание и его структура.
- •Основные подходы в понимании причин развития общества в социальной философии.
- •Понятие культуры. Материальная и духовная культура. Культура и цивилизация.
- •Предмет «философии истории» и ее этапы развития.
- •Формационный и цивилизационный подходы.
- •2 Модели социального движения общества: линейная (формационная) и циклическая.
- •Сущность человека. Биологическое и социальное в развитии человека.
- •Смысл и назначение человеческого бытия.
- •Индивид. Индивидуальность. Личность.
- •Специфика глобальных проблем человечества
- •Основные глобальные проблемы современности: экологическая, демографическая, проблема войны и мира.
Сущность человека. Биологическое и социальное в развитии человека.
Человек –Homo sapiens, генетически связан с другими формами живого, наделен разумом, рефлексией, речью, способностью создавать орудия труда. Человек –живая система, единство 3 составляющих:
1) биологического (анатомо-физиологические задатки, тип нервной системы, половые и возрастные особенности и т.п.)
2) психического (чувства, воображения, память, мышление, воля, характер)
3) социального (мировоззрение, ценностные установки, знания и умения)
существо целостное - соединяет в себе физическое, психическое и духовное начало; универсальное – способно к любому виду деят-ти; уникальное - открытое миру, неповторимое, свободное, творческое, стремящееся к самосовершенствованию и самопреодолению.
Индивидуальный человек - часть живой природой, неповторим в силу своих биологических особенностей (генетического кода, веса, роста, темперамента и т.д.). Но стать человеком он может только в обществе: будучи оторванным от общества, например, в младенческом обществе, человеческое существо развивается как биологическая особь.
Несомненно, человек по своей природе и биологическое, и социальное существо. Но каково соотношение этих начал –предмет научных дискуссий. 2 основных подхода: биологизаторский и социологизаторский. Каждый абсолютизирует одну природу (биологическую или социальную).
биологизаторские концепции: объяснить человека, исходя только из его биологического начала, игнорируя влияние общества и выбор личности. Т.Мальтус (ХУ111 в.): общественная жизнь - арену борьбы отдельных людей за существование, побеждают сильнейшие, слабые обречены на гибель (по аналогии с животным миром). Социал-дарвинизм на рубеже Х1Х-ХХ вв. продолжил эту идею, вооружившись учением Ч.Дарвина о естественном отборе и эволюции. Социобиология ХХ в.: акцент на генетической наследственности. Поведение человека, как и животного, генетически определено, нельзя преодолеть влияние наследственности. Расистские концепции: превосходство одних людей над другими по признаку принадлежности к «высшим» или «низшим» расам - фашистская идеология, призыв к «расовой чистоте» и «расовой гигиене». эти идеи опирались на евгенику – учение о том, как можно достичь «высшего качества наследственности человека». Фрейдизм с его пониманием культуры как сублимации сексуальных влечений - тоже биологизаторское направление.
Социологизаторские концепции абсолютизируют влияние общества на формирование человека. Какова социальная среда человека, таков и он сам.
Злым человека делает несовершенство общественных отношений и неправильное воспитание. Создайте человеку идеальные условия, и он будет
Совершенным - установка социального утопизма, начиная с эпохи Просвещения, заканчивая К.Марксом и социализмом. в действительности все сложнее. Человек –не tabula rasa (чистая доска), на к-рой общество пишет свои письмена. Не учитываются генетические особенности индивида, сознательный свободный выбор ценностей и направления жизненного движения, зачастую совершенно необъяснимый социальной средой.
В формировании человеческой личности играют большую роль и биологические задатки, и социальное воспитание, и собственный выбор (Я). Ни один из этих 3 факторов современная наука не называет определяющим. Человек –целостная система, открытая миру и возможностям.