- •Классический период античной философии. Софисты. Этический рационализм Сократа.
- •Объективный идеализм Платона.
- •Философские идеи Аристотеля.
- •Философия эпохи эллинизма и Древнего мира. Киники. Учение Эпикура и его жизненные идеалы. Этическая концепция стоиков. Скептицизм.
- •Основные черты и этапы средневековой философии.
- •Патристика: Августин Блаженный. Схоластика: Фома Аквинский.
- •Спор об универсалиях: номинализм и реализм.
- •Основные направления и проблемы философии эпохи Возрождения (х1у-ху1 вв.)
- •Основные проблемы и направления философии Нового времени.
- •Философия б. Спинозы. Пантеизм.
- •Эмпиризм и его представители: ф.Бэкон и т.Гоббс.
- •Философия эпохи Просвещения: специфика и направления.
- •Главные черты и направления постклассической философии.
- •Философия жизни: а.Шопенгауэр. Ф.Ницше, а.Бергсон.
- •Основные философские направления хх в.: позитивизм, экзистенциализм, герменевтика.
- •Философия русского зарубежья.
- •Понятие бытия и субстанции
- •Понятие субстанции.
- •Пространство и время.
- •3 Основных формы диалектики в истории философии:
- •Отражение как всеобщее свойство материи и его эволюция.
- •Происхождение сознания.
- •Сознание и бессознательное.
- •Познание как процесс. Два уровня познания: эмпирический и рациональный. Формы познания.
- •Проблема познаваемости мира и истины.
- •3 Основные тенденции: гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм.
- •Особенности научного знания.
- •Смысл истории.
- •Общество как саморазвивающаяся система. Структура общества: четыре подсистемы.
- •Общественное сознание и его структура.
- •Основные подходы в понимании причин развития общества в социальной философии.
- •Понятие культуры. Материальная и духовная культура. Культура и цивилизация.
- •Предмет «философии истории» и ее этапы развития.
- •Формационный и цивилизационный подходы.
- •2 Модели социального движения общества: линейная (формационная) и циклическая.
- •Сущность человека. Биологическое и социальное в развитии человека.
- •Смысл и назначение человеческого бытия.
- •Индивид. Индивидуальность. Личность.
- •Специфика глобальных проблем человечества
- •Основные глобальные проблемы современности: экологическая, демографическая, проблема войны и мира.
Философские идеи Аристотеля.
Аристотель: все единичные вещи - единство материи и формы. Материя - пассивная возможность и субстрат (строительным материалом) вещей, а форма (эйдос) – их активное динамичное начало. Форма нематериальна. В иерархии всех форм высшее место занимает неподвижный ум-перводвигатель (форма всех форм), которого Аристотель называет богом. наличие перводвигателя приводит в движение все нижестоящие формы.
Ученик Платона Аристотель критикует своего учителя. Ошибка Платона, с его точки зрения, состояла в том, что он оторвал «мир идей» от реального мира. Сущность предмета в самом предмете, а не вне него. Нет мира «чистых идей», существуют только единичные и конкретно определенные предметы. Сущность предмета и причина его заключена в форме, которая неотделима от вещи. Форма – ключевое понятие Аристотеля. Именно форма делает предмет тем, чем он является. Бронзовый шар и бронзовая статуя едины по материи, но различны по форме. Материя – это возможность бытия,
а форма есть осуществление этой возможности, действительность.
Единичное бытие (предмет) есть соединение двух причин бытия: формальной и материальной.
Всего их 4:
формальная, - сущность вещи;
материальная – субстрат вещи;
действующая – то, что приводит в движение и обуславливает изменение;
целевая – во имя чего совершается действие.
Бытие по Аристотелю иерархично и выражается в иерархичности форм. Поднимаясь по лестнице форм, значение материи ослабевает, а формы - возрастает. Форма неживых предметов –растительная форма - животная – форма (душа) человека – Бог (как чистая форма освобожденная от материи вообще). Бог Аристотеля – совершенный Ум, источник всякого движения – Перводвигатель, хотя он сам неподвижен, вечен, не имеет истории, бесстрастен и не принимает участия в делах людей. Бог – как абсолютное совершенство, та целевая, конечная причина, которая влечет к себе весь мир.
Этика. Цель человеческой жизни – счастье (это общая установка для античной философии. Счастье, по Аристотелю, заключается в разумной деятельности в согласии с добродетелью.
Центральное понятие этики Аристотеля – понятие середины.
Добродетель – середина между излишеством и недостатком («ничего слишком»), мужество – между безрассудной отвагой и трусостью, щедрость – между расточительностью и скупостью. Философ высоко ценит такие добродетели как: разумная мудрость, практическая мудрость, рассудительность, мужество, умеренность, щедрость, правдивость, дружелюбие, любезность.
Политология. Так же как и Платон, Аристотель делит формы государства на правильные (когда достигается польза для всех) – это полития, монархия и аристократия; и неправильные (польза для некоторых) – тирания, олигархия и демократия. + формы, при которых исключена возможность корыстного использования власти, а сама власть служит обществу в целом – это монархия, аристократия и «полития», т.е. власть среднего класса.
Аристотель полагает, что и для государственного правления (как и в этике) «умеренное и среднее наилучшее», т.е именно среднее сословие, владеющее умеренной собственностью и устанавливают наилучшую форму правления. В отличие от Платона, Аристотель – защитник частной собственности. отмена ее ничего не даст, так как «общее дело все сваливают друг на друга. Причина несправедливости общества состоит в нежелании управляющих действовать в интересах общего блага. Именно служение общему благу является критерием правильных форм.