27. Научно-технологическая информационная революция как результат научно-технического развития.

Процессы, происходящие при технологическом развитии человечества можно представить в виде периодов равномерного развития и периодов революционных изменений в технике и методах, используемых на производстве. Согласно концепции научных революций, описанной Томасом Куном, наука также развивается неравномерно – длительное накопление знаний в рамках одной парадигмы приводит к возникновению противоречия, которое разрешается сменой парадигмы. Таким образом, наука и технологии развиваются параллельно, характер их развития похож, осталось ответить на вопрос – есть ли между ними взаимосвязь.

Как можно было заметить, аграрная и первая индустриальная революция не имели прямой связи с наукой. Однако уже в период второй промышленной революции можно увидеть конвергенцию науки и промышленного производства. Наука начинает активно спонсироваться магнатами, для получения технологических преимуществ перед конкурентами, государством, для развития военной промышленности и превосходства над потенциальным противником. Вследствие увеличивающейся взаимосвязи между технологиями и наукой их циклы начинают сближаться. Научные открытия стимулируют технический прогресс, и на данном этапе последняя технологическая революция – информационная – стала возможна только благодаря научному прогрессу.

Повсеместное применение науки в технологиях производства привело к тесному сближению науки и государства. Наука проникает во все сферы жизни людей – уже в школе дети начинают изучать основные положения естественных и гуманитарных наук. Близость науки и государства не всегда оценивается положительно. Пол Фейерабенд в своей работе «Наука в свободном обществе» подверг критике близость науки и государства и заявил, что стоя на позициях демократизма, научная рациональность не должна являться превосходной по отношению к другим традициям. Следовательно, необходимо разделение государства и науки, поскольку уверенность в превосходстве науки вышла за пределы самой науки. С его точки зрения, то, что наука навязывается государством, как нечто неоспоримое, а общество относится к науке некритично, говорит о несоблюдении норм демократии, поскольку человек не имеет свободы выбора в отношении науки.

Таким образом, в последние столетия наука и технологии производства сближаются, что выражается в увеличении доли интеллектуального труда в производстве, научном обосновании использования тех или иных производственных процессов. Влияние науки на технологии производства приводит к ускорению темпов технического прогресса, новые технологии становятся более наукоемкими, высокие требования выдвигаются к специалистам, которые обслуживают производство.

28. Сущность и своеобразие античной философии. Исторические типы и направления античной философии.

Античная философия — это последовательно развивавшаяся философская мысль, которая охватывает период свыше тысячи лет — с конца VII в. до н. э. вплоть до VI в. н. э.

Античная философия развивалась неизолированно — она черпала мудрость Древнего Востока, таких стран, как: Ливия; Вавилон; Египет; Персия; Древний Китай; Древняя Индия.

Со стороны истории античную философию делят на пять периодов:

— натуралистический период (основное внимание уделяется Космосу и природе — милетцы, элеаты, пифагорейцы);

— гуманистический период (основное внимание уделяется проблемам человека, прежде всего это этические проблемы; сюда относятся Сократ и софисты);

— классический период (это грандиозные философские системы Платона и Аристотеля);

— период эллинистических школ (основное внимание уделяется моральному обустройству людей — эпикурейцы, стоики, скептики);

— неоплатонизм (универсальный синтез, доведенный до представления о Едином Благе).

Характерные черты античной философии:

1) античная философия синкретична — характерным для нее является большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем, чем для более поздних видов философии;

2) античная философия космоцентрична — она охватывает весь Космос вместе с миром человека;

3) античная философия пантеистична — она исходит из Космоса, умопостигаемого и чувственного;

4) античная философия почти не знает законов — она многого достигла на понятийном уровне, логика Античности называется логикой общих имен, понятий;

5) античная философия имеет свою этику — этику Античности, этику добродетелей, в отличие от последующей этики долга и ценностей, философы эпохи Античности характеризовали человека как наделенного добродетелями и пороками, в разработке своей этики они достигли необычайных высот;

6) античная философия функциональна — она стремится помочь людям в их жизни, философы той эпохи старались найти ответы на кардинальные вопросы бытия.

Основные имена античной философии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит Эфесский, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Протагор, Горгий, Продик, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур.

Античная философия многопроблемна, она исследует разные проблемы: натурфилософские; онтологические; гносеологические; методологические; эстетические; логические; этические; политические; правовые.

В античной философии познание рассматривается как: эмпирическое; чувственное; рациональное; логическое.

В античной философии разрабатывается проблема логики, большой вклад в ее изучение внесли Сократ, Платон и Аристотель.

Социальная проблематика в античной философии содержит широкий спектр тем: государство и закон; труд; управление; война и мир; желания и интересы власти; имущественное деление общества.

По мнению античных философов, идеальный правитель должен обладать такими качествами, как познание истины, красоты, блага; мудрость, мужество, справедливость, остроумие; у него должно быть мудрое равновесие всех человеческих способностей.

Античная философия оказала большое влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации.

В целом древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности:

• стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);

• на поздних этапах — смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);

• допускалось существование богов;

• древнегреческие боги были частью природы и близки людям;

• человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;

• были заложены два направления в философии — идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период — материалистическое, в классический — имели одинаковое влияние, в эллинистический — материалистическое, в римский — идеалистическое.