Функции игр

Игре присущи самые различные функции. Коммуникативность является се основой. Игра способна охватить своим эмоциональным влиянием всех присутствующих. Во-первых, общение между играющими, а во-вторых, теми, кто играет и наблюдает. Зритель (если игра зрелищного типа) явно больше, чем наблюдатель, следящий за тем, как происходит игра. В качестве участника игры - он составная ее часть. В игре каждый из участников полностью использует свой деятельный потенциал Игра — наилучшая форма взаимодействия людей друг с другом и окружающим миром. Здесь уместно напомнить слова Э.Берна из известной его работы «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры», что любое общение полезно и выгодно для людей. Повседневная жизнь предоставляет очень мало воз­можностей для человеческой близости. Поэтому в социаль­ной жизни весьма значительную часть составляют игры.

В контексте функционирования важное значение при­обретает компенсаторная функция. В игре человек не только тратит, но и восстанавливает энергию. Например, психологи­ческие перегрузки нередко сопровождаются недостаточно активной работой всех других органов человека. Игра позво­ляет вовлечь в работу ранее бездействующие органы и тем самым восстановить жизненное равновесие (тонус). (Люди интеллектуального труда с удовольствием играют в спортив­ные игры.) Также важно отметить, что игра может быть удов­летворением и бессознательных влечений ребенка или взрос­лого.

В играх формируется и проявляется потребность ребенка познать окружающий мир и воздействовать на него, развиваются интеллектуальные, моральные, волевые и физические качества, формируется личность в целом.

Благодаря тому, что игра организует деятельность че­ловека, становится возможным целенаправленное воспитание и обучение в игре и через игру детей. Так, например, она по­зволяет создавать для подростка ситуации, направленные на выявление собственных способностей, пределов выносливости на выработку правильной самооценки, проявление духа солидарности, способствует физическому развитию (подвиж­ные, спортивные игры), подготавливает к труду через разыг­рывание ролей взрослых. В игре личность получает возмож­ность для более полного самовыражения.

На более ранних ступенях общественного развития в своем большинстве игра являлась «школой жизни». Педагогическое, дидактическое значение игры довольно велико.

Карл Гросс выдвинул теорию игры как стимула развития. Игра - это подготовительное упражнение к настоящей жизни. Общеизвестны и такие функции игры, как прогнозирование и моделирование. Прогнозирование обладает большой предсказательностью, только в игре можно эксперимен­тировать с самим собой, моделировать возможные варианты своего поведения, а также вместе и с другими ее участника­ми, в игре человек осуществляет связь с действительным и нереальным.(7. Стр. 146)

НАРОДНАЯ ИГРА КАК ЯВЛЕНИЕ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ  Многовековое существование игры подтверждается тем, что среди множества традиций человеческого общества существуют и традиции игровые. Народная игра – незаменимая часть человеческой культуры, одним из главных механизмов накопления, сохранения и развития которой являются традиции. Традиция (в переводе с латыни – передача, повествование) – это сохранение, передача от поколения к поколению социальных идей, знаний, нравственных норм. Слово «традиция» означает и само духовное наследие, передаваемое из поколения в поколение. Традиционное – это принятое, установившееся, освященное авторитетом старших поколений. Каждая традиция стремится к устойчивости и неизменяемости, но в то же время она легко приспосабливается к изменяющимся условиям,– сохраняясь в основе, она изменяется в деталях. Русский писатель, лексикограф, этнограф В.Даль в «Толковом словаре живого русского языка» приводит множество производных от слова «играть», которые отражают все богатство значений и смыслов, которые вкладывались в игру в русской культуре: «игровой, игривый, игральный, игровый, игриливый, игристый, игорничать, игрищный, играла, игорщик, игровищик, игрательница, игралище, игрец, игрица, игрун, игрунок, игруша, игрунья, игрунка, игрок, игрочиха, игрецкий, игрочихин, игрушка, игрушечник, игрушечище».(5. Стр. 78) Как замечает В. Аникин (1. Стр. 14), «народная игра и игровые свойства вообще как бы разлиты в русском фольклоре». Игровое действо есть в заговоре. Например, когда нашему предку нужно было добиться чего-либо от другого человека, то он, войдя к нему в дом, должен был выполнить ряд действий: взглянуть и думать или проговорить: «Я волк, ты овца; съем я тебя, проглочу я тебя; бойся меня». Игровая структура присуща и многим загадкам. Сама развлекательно-шутливая форма вопроса уже вовлекает тех, кто отгадывает загадку, в обстановку игры. Многие пословицы, присловья, приметы, вообще все виды афористического фольклора наделены драматическим началом, что также является явным признаком игры. Налицо драматические свойства и в народных лирических песнях. Чистейший игровой тип – частушка.

Сильным игровым началом пронизаны все русские сказки, особенно детские. Например, «Теремок» – это прямое разыгрывание сцены с обязательным актерским исполнением реплик «на голоса». Иначе эту сказку просто невозможно рассказать. Сами народные игры всегда были традиционным средством педагогики. Испокон веков в них отражался опыт, образ жизни людей, представления о чести, смелости, мужестве, желание обладать силой, ловкостью, проявлять волю, выдержку, стремление к победе.(7. Стр. 134) Народные игры – это и эталонные образцы, обтачиваемые столетиями, гармонического сочетания эстетически совершенного словесного и музыкального текста с динамичным действием, с богатой символикой и лексикой. Игры, как и обряды, праздники, имеют историко-бытовое значение, в них сохраняются этнографические особенности народа, его язык (тексты игр живут много веков, передаваясь из уст в уста от более взрослых детей младшим). Достаточно вспомнить жеребьевки: Гори, гори ясно, Чтобы не погасло,  Стой подоле –  Гляди в поле. Едут там трубачи, Да едят калачи. Погляди на небо –  Звезды горят,  Журавли летят: Гу, гу, гу, – убегу!(4. Стр. 145) Понятие «игровая культура», или «культура игры», очень широко. В него входит все, что создано людьми в области игры: сами игры, снаряжение для игр, игрушки, а также духовная сторона игровой культуры: оценки, мнения, принципы, идеалы людей в области игры. Но основу игровой культуры составляет прежде всего сама игра и отношения в ней играющих. Одним из назначений традиционных народных игр является бережное сохранение национальных традиций, самобытности национального облика народа. Интерес, который мы сейчас проявляем к фольклору, к народным играм в частности, – это интерес к своей истории, к жизни народа, к его думам, надеждам, мечтам, его языку и поэзии. 

Традиционное отношение к игре очень четко зафиксировано в заповедях, выраженных в пословицах и поговорках: «Играй – играй, да дело знай!», «Песню играть – не поле пахать!», «В игре да в дороге людей узнают!»… Для народных игр характерен демократизм, гуманность. Они принимают всех, поэтому правила игры гибкие, позволяющие включаться в игру разным людям; в игре мало запретов, и поэтому тысячи и тысячи лет в игры играли все дети, развивая в себе физические и нравственные качества. В отличие от просто физических упражнений, игра веками являлась целостной деятельностью, своеобразной моделью жизни, поведения человека, включая нравственный, эстетический, трудовой, умственный и даже правовой аспекты этой жизни, ведь вступая в игру добровольно, каждый её участник всегда берет на себя обязательства выполнять правила и традиции игры, а они так умело обработаны гением народного многовекового опыта, что непринужденно, мягко, но неуклонно способны добиваться от каждого участника игры уважения к другим играющим, заложенным в игре культурным традициям народа, к всечеловеческим ценностям.(5. Стр. 79) Игры всегда давали отдых, заряд бодрости и энергии для дальнейшего существования. Игры никто никогда не организовывал, никто им не учил: каждое поколение, подрастая, перенимало игры у старших. Теперь же, когда в силу ряда причин произошел разрыв естественной и непрерывной цепочки в передаче игрового опыта, стали требоваться специальные организационные усилия, чтобы снова её наладить.  Как справедливо отмечает В. Григорьев, «положение с национальной игровой культурой у большинства народов России сейчас критическое, приближающееся к катастрофе. Сейчас очень велика опасность навсегда утерять традиции игры, порвать цепь передачи традиций культуры от поколения к поколению. (5. Стр. 82)

Таким образом, народная игра сегодня – это игра широко распространенная в данное время, отражающая особенности народа, и популярная среди играющих. Игра, конечно, в силу различных обстоятельств, меняется в деталях, но в основе своей – остается прежней.