- •3Древнегреческая натурфилософия.
- •4Античная философия классического периода. Софисты, Сократ.
- •12. Философия Сократа.
- •5.Учение Платона о бытии, душе, познании.
- •6. Учение Аристотеля о причинах, материи, форме.
- •7. Специфика средневековой философии.
- •1. Библейский традиционализм и ретроспективность.
- •9. Номинализм и реализм в схоластической философии средневековья
- •10. Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения.
- •11. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц, ф. Бэкон).
- •12. Социальная философия французского Просвещения.
- •13. Критическая философия и. Канта(задачи, основные проблемы и понятия).
- •14. Система и метод философии Гегеля.
- •15 Сущность материалистического понимания истории, открытого к.Марксом. Понятие общественно-экономической формации.
- •Общественно-экономическая формация
- •16. Позитивизм и его исторические типы.
- •17. Волюнтаризм а. Шопенгауэра. Мир как воля и представление. Особенности иррационализма. Волюнтаризм а. Шопенгауэра.
- •18. Фрейд и развитие психоанализа.
- •Феноменология
- •42. Понятие герменевтики
- •43. Структурализм
- •20 Специфика русской философии. Русская философия конца XIX - начала XX веков. Религиозно-философский ренессанс.
- •23. Пространство и время как формы существования материи.
- •26. Категории диалектики. Сущность синергетики.
- •27. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности.
- •28. Происхождение человека. Труд, общение, речь как основные факторы антропосоциогенеза.
- •29. Психика и сознание. Понятие идеального.
- •35. Истина как цель познания. Критерии истинности.
- •36. Картины мира.
- •37. Научные революции и смены типов рациональности. Концепция смены научных парадигм т.Куна. Концепция развития научного знания к. Поппера.
- •38. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни.
- •39. «Восстание масс» (Ортега-и-Гассет) и современное массовое общество.
- •40. Проблема типологии исторического процесса (о.Шпенглер, к.Маркс, а. Тойнби и др.).
- •41. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •42. Сущность, структура и социальные функции религии.
- •43. Основные проблемы философии искусства.
35. Истина как цель познания. Критерии истинности.
Истина есть процесс адекватного (верного, правильного) отражения действительности в сознании человека. Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсолютный и относительный аспекты, которые в свою очередь можно рассматривать как относительно самостоятельные истины.
В объективной истине отражается реальное положение вещей, мир, как он существует вне и независимо от нашего сознания. В этом смысле можно сказать, что объективная истина не зависит ни от человека, ни от человечества. Но в самой по себе действительности истин нет. Истиной характеризуется лишь наши познавательные образы, наше знание о действительности. Поэтому истина и субъективна.
Критерии истины делятся на внешние и внутренние.
В качестве внешних критериев выделяют практику (диалектический материализм), полезность (прагматизм), самосогласованность (или когеренцию).
Критерием истины не может быть публичное или всеобщее признание. Если какую - то информацию разделяет большинство, то это не значит, что на их стороне истина (предрассудки). Как показывает история, истина поначалу является достоянием либо одного человека, либо небольшого круга единомышленников, но рано или поздно становится достоянием большинства.
Не являются критерием истинности знания и благоприятные или полезные последствия его применения (прагматизм). Прагматизм чаще всего выступает в индивидуалистической форме. Это весьма сомнительный критерий, хотя истина, если это действительно истина, так или иначе общественно полезна.
Не годится на роль критерия истины и когеренция, т. е. самосогласованность, знания. Если к уже существующей, наличной системе знания непротиворечивым образом присоединяется новое знание, то это еще не знак того, что оно истинно. У когеренции как критерия истины, конечно, есть рациональное зерно: мир – единое целое; знание об отдельной вещи или единичном явлении должно соответствовать и согласовываться с системой знаний о мире в целом. Рано или поздно истина обнаруживает, раскрывает свой системный характер, свою открытость и внутреннюю пригнанность к другим истинам.
Но главным, решающим критерием истины (впервые введенным в таком качестве марксизмом) является практика, т. е. материальная предметно - чувственная деятельность человека, направленная на реальное преобразование мира – природного и социального. Истинность научных теорий окончательно проверяется на практике теми или иными способами (непосредственно с помощью эксперимента или опосредованно – путем логического доказательства на основе практической проверки исходных положений данной теории). Развивающаяся общественная практика может полностью подтвердить или опровергнуть то или иное человеческое представление.
Разумеется, этот критерий тоже не абсолютен. Практика носит всегда конкретно - исторический характер, развивается, совершенствуется, конкретизируется. И то, что недоступно ей сегодня, может стать доступным завтра. Кроме того, практика может быть искаженной. Кроме того, неясен пока сам механизм работы практического критерия истины. Однако более точного и надежного критерия, чем практика, у людей просто нет.
Если внешних критериев недостаточно, говорят о внутренних критериях. 1) критерий логики: по свойству непротиворечивости; 2) эстетический критерий; 3) критерий экономности мыслей; 4) симметричности; 5) научной рациональности.