
- •3Древнегреческая натурфилософия.
- •4Античная философия классического периода. Софисты, Сократ.
- •12. Философия Сократа.
- •5.Учение Платона о бытии, душе, познании.
- •6. Учение Аристотеля о причинах, материи, форме.
- •7. Специфика средневековой философии.
- •1. Библейский традиционализм и ретроспективность.
- •9. Номинализм и реализм в схоластической философии средневековья
- •10. Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения.
- •11. Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц, ф. Бэкон).
- •12. Социальная философия французского Просвещения.
- •13. Критическая философия и. Канта(задачи, основные проблемы и понятия).
- •14. Система и метод философии Гегеля.
- •15 Сущность материалистического понимания истории, открытого к.Марксом. Понятие общественно-экономической формации.
- •Общественно-экономическая формация
- •16. Позитивизм и его исторические типы.
- •17. Волюнтаризм а. Шопенгауэра. Мир как воля и представление. Особенности иррационализма. Волюнтаризм а. Шопенгауэра.
- •18. Фрейд и развитие психоанализа.
- •Феноменология
- •42. Понятие герменевтики
- •43. Структурализм
- •20 Специфика русской философии. Русская философия конца XIX - начала XX веков. Религиозно-философский ренессанс.
- •23. Пространство и время как формы существования материи.
- •26. Категории диалектики. Сущность синергетики.
- •27. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности.
- •28. Происхождение человека. Труд, общение, речь как основные факторы антропосоциогенеза.
- •29. Психика и сознание. Понятие идеального.
- •35. Истина как цель познания. Критерии истинности.
- •36. Картины мира.
- •37. Научные революции и смены типов рациональности. Концепция смены научных парадигм т.Куна. Концепция развития научного знания к. Поппера.
- •38. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни.
- •39. «Восстание масс» (Ортега-и-Гассет) и современное массовое общество.
- •40. Проблема типологии исторического процесса (о.Шпенглер, к.Маркс, а. Тойнби и др.).
- •41. Человечество перед лицом глобальных проблем.
- •42. Сущность, структура и социальные функции религии.
- •43. Основные проблемы философии искусства.
26. Категории диалектики. Сущность синергетики.
Категории диалектики формируются на определенных ступенях исторического развития общества.
Постепенно знание человечества об универсальных связях бытия углубляется, обогащается, приводится в систему. Так обстояло дело, например, с познанием связей качественных и количественных характеристик предметов. Начиная с наивных догадок, оно со временем достигло зрелого выражения. Были разработаны специальные философские понятия (качество, количество, мера, скачок) и с их помощью сформулирован соответствующий закон. По мере развития материальной и духовной культуры человеческое мышление обогащается новыми категориями. Знания о категориальных отношениях, результаты осмысления действующих в мире универсальных связей вызревают, кристаллизуются, шлифуются, хранятся в языке. Таким образом, из стихийно работающего категориальный аппарат превращается в продуманный, осознанный. Это придает диалектическому мышлению как явлению культуры огромную силу, делает возможным познание, освоение, сознательное применение диалектики при решении разнообразных теоретических и практических задач. Среди бесконечного многообразия связей реального мира философское познание исторически выделяло различные типы всеобщих связей. “Единичное - общее”, “многое - единое”, “сходство - различие”, “качество - количество”, “простое - сложное”, “часть - целое”, “конечное - бесконечное”, “форма - содержание” и другие понятия о такого рода связях могут быть объединены в группу категорий, выражающих “устройство”, “организованность” бытия. В истории познания прослеживается также другой категориальный ряд, выражающий универсальные связи детерминации: “явление - сущность”, “причина - следствие”, “случайность - необходимость”, “возможность - действительность”.
Синергетика – новое научное междисциплинарное направление, она носит интегрирующий характер, объединяя общими законами разные области наук – физику, химию, астрономию, биологию, медицину, психологию, философию, социальные науки и так далее.
Синергетику можно рассматривать с разных сторон, а именно: синергетика – наука о
— самоорганизации физических, биологических и социальных систем;
— коллективном, когерентном поведении систем различной природы;
— неустойчивых состояниях, предшествующих катастрофе, и их дальнейшем развитии (теория катастроф);
— термодинамических открытых системах вдали от равновесия;
— универсальных законах эволюции в природе и обществе.
27. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности.
Детерминизм – учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности вещей, процессов и явлений реального мира. Детерминизм предполагает наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений не имеющих непосредственно причинного характера, т.е. прямо не содержащих в себе моментов порождения, производства одного другим. Сюда входят пространственные и временные корреляции, функциональные зависимости, отношения симметрии, взаимодействия частей в системах взаимодетерминации частей и целого, связь состояний в движении и развитии и др. Причина и следствие. Когда одно явление при определенных условиях видоизменяет или порождает другое явление, то первое выступает как причина, второе – как следствие. Причинность есть связь, всегда вызывающая к жизни нечто новое, превращающее возможность в действительность. Принцип причинности имеет огромное значение в научном познании действительности. Взаимодействие причины и следствия именуется принципом обратной связи, который действует во всех самоорганизующихся системах, где происходит восприятие, хранение, переработка и использование информации. Причины бывают внешними и внутренними. Внутренняя причина действует в рамках данной системы, а внешняя причина характеризует взаимодействие одной причины с другой. Объективные причины осуществляются помимо воли и сознания людей. Субъективные причины заключены в целенаправленных действиях людей, в их решимости, организованности, опыте, знании. Непосредственные причины – это те кот. прямо вызывают и определяют данное действие. Опосредованные – которые вызывают и определяют данное действие через ряд промежуточных звеньев. Необходимость и случайность. Случайность-это то, что в данных условиях может быть, но может и не быть, может произойти так, но может и иначе. Случайность может быть внешней и внутренней. Пример внешней случайности-человек наступил на арбузную корку и упал. Что такое внутренняя случайность? Согласно теории Дарвина, незаметные случайные изменения полезные для них закрепляются наследственностью. В окружающем мире совершаются и необходимые и случайные события. Необходимость-это такое развитие явлений, которое с неизбежностью вытекает из внутренних, существенных свойств, взаимоотношений этих явлений. Необходимость бывает внутренней и внешней, т.е. порожденной собственной природой объекта или стечением внешних обстоятельств. Она может быть характерной для множества объектов или единичного объекта. Случайность находится в многообразных связях с необходимостью, в силу которых в форме случайности проявляется необходимость, и граница между случайностью и необходимостью никогда не бывает закрыта. Однако главное направление развития определяет именно необходимость. Возможность и действительность.Под действительностью понимают творческий итог действия всех реальных сил мира: это природа и всемирная история, человек и его разум, материальная и духовная культура, это единство сущности и явления, внутреннего и внешнего, необходимого и случайного, единичного и общего. Д. – это то, что уже возникло, осуществилось, что живет и действует. Возможность – это будущее в настоящем, это то, чего не существует в данной качественной определенности, но что может возникнуть и существовать, стать действительностью при определенных условиях. Во времени возможность предшествует действительности. Но действительность, будучи результатом предшествующего развития, является в то же время исходным пунктом дальнейшего развития. Возможность возникает в данной действительности и реализуется в новой действительности.