15. Философия Канта.

Иммануил Кант(1724-1804) — гуманист. Родился и жил в Кеницбёрге. Вёл здоровый образ жизни, был пунктуален. Ел 1 раз в день. Начинал как домашний учитель. В учении Канта можно выделить 2 периода:

1. Докритический период( до 70х годов XVIIIв.). Интересуется естественно-научной проблематикой. Его работа: «Всеобщая история и теория неба». Разрабатывал негулярную гипотезу.

2. Критический период( с 70х годов XVIIIв.). Основные работы: «Критика чистого разума», «Критика способности суждения».

Теория познания Канта отображена в «Критике чистого разума». И.Кант выбирает третий путь между эмпиризмом и рационализмом: «Мысли без созерцаний - пустоты, созерцания без мысли слепы». Созерцания — это чувства.

Кант совершает так называемый «коперниканский переворот» в теории познания. Суть: «Как не Солнце вращается вокруг Земли, а Земля вокруг Солнца, так не субъект приспосабливается к объекту в процессе познания, а объект воспринимается в соответствии с познавательными способностями субъекта.

Таким образом Кант исходит из принципа(идеи) решающей роли субъекта в процессе познания.

Кант вводит понятие трансцендентальное единство апперцепции — способность человеческого сознания объединять различные ощущения в представлении об объекте.

Познаваем ли мир? - это главная проблема познания.

В решении проблемы познания Кант занимает позицию агностицизма, т.е. отрицает возможность получения истинного объективного знания.

Априорное знание — это знание доопытное, предшествующее всякому опыту, включая в себя трансцендентальные структуры чувственности, рассудка, разума.

Апостериорное знание — опытное знание. Познавательные структуры внутри нас — это чистый разум.

Философию Канта называют трансцендентальный идеализм, т.к. решающую роль в процессе познания он придаёт его априорным структурам.

Кант выделяет априорные формы чувственного созерцания: пространство и время.

Пространство — это форма созерцания внешних объектов. Время — это форма внутреннего созерцания.

Кант выделял 2 стороны предмета познания: — феономен( в переводе «явление, вещь для нас»). Та сторона вещи, которая доступна нашему познанию.

— ноумен — «вещь в себе или вещь сама по себе». Сторона вещи доступная нашему познанию.

Человеческое познание ограничено феноменальным уровнем, т. е. познавать мы можем только феномены.

Антиномия — это противоположные утверждения(тезис и антитезис), ни одно из которых не может быть не доказано, не опровергнуто.

Антиномии:

Тезис: 1) Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве 2) Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей, существует только простое или то, что из него состоит 3) В природе существует свободная причинность 4) Существует безусловная необходимая сущность мира.

Антитезис: 1) Мир бесконечен во времени и пространстве 2) В мире нет ничего простого. Ни одна сложная вещь не состоит из простых вещей. 3) Нет никакой свободы, всё совершается в мире только по законам природы. 4) Не существует необходимая сущность мира.

Кант разрабатывает критический познавательный метод, который требует анализа познавательных структур.

Этика Канта

«Критика практического разума» - произведение Канта. Практический разум включает сферу опыта, в которой человек действует свободно.

Моральное поведение человека по Канту опирается максимами и императивами.

Максима — субъективный принцип воления (Хочу, потому что хочу). Императивы — обозначают долженствования (то, что должен человек).

Императивы: 1) Гипотетический. Предполагает долженствование исходящее из субъективной максимы: «должен, потому что хочу».

2) Категорический. Безусловное требование для всякого разумного существа: «должен, потому что должен».

Категорический императив Канта:

«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать всеобщим законом» .

«Никогда не относись к другому человеку как к средству, только как к цели».