11. Основные проблемы средневековой философии.

Философия средних веков.5-15 в н.э.

Развитие средневековой философ датируется рамками 2-15в н.э. Основная особенность средневековой культуры - господство христианской религии. Религиозное мировоззрение имеет свою специфику: основано на вере в религиозные догматы. Догмат-знание, принимаемое на веру без обоснования. Основные догматы христианства: творение, троичности, спасения, воскрешения.

В социально - эконом отношении в средние века существовал феодальный строй-эпоха феодализма. Средневековая культура характеризуется так называемыми двоемирием-разделением мира на божественный и земной. Средние века - эпоха застоя. После падения Римской империи, варвары заполонили большие территории =>падение материальной культуры и духовной. При церквях возникают школы, потом появился университеты, постепенно поднимается грамотность.

Источники средневековой философии:

1. Античная философия (Платон, Неоплатоники, стоики, Аристотель (поздний этап).

2.Христианская религия (книги Нового и Ветхого завета).

Основные особенности средневековой философии:

1. Теоцентризм (Бог-централ сущность мира, основ объект философ и культуры).

2.Монетеизм (Единобожие, Миров религия).

3.Креационизм (Учение о творении мира Богом).

Основные проблемы средневековой философии:

1.Проблема бытия рассматривалась в контексте деления бытия на два уровня:

А)Бытие Бога(несотворенное). Б) Бытие мира (сотворенное).

- Проблема доказательств бытия Бога.

- Проблема творения мира Богом (креационизм).

-Центральная проблема: схоластики, проблема универсалей.

2.Гносиология- учение о бытие.

1.)Централь проблема-веры и разума, соотношение философии и религии.

2.)Проблема богопознания.

Выделяются 2 стратегии богопознания: А) апофотическая (отрицательная тиалогия). Отрицается возможность богопознания. Б)Катофатическая (положительная тиалогия).

3..Этико-антропологичкая проблематика:

А) проблема души тела. Догмат христианства: душа воскресает в собственном теле.

Б)Проблема греха и добродетели. Централ. роль в речи этой проблемы: догмат первородного греха. В)Проблема теодицея- богопознание. Мы отвечаем на вопрос виноват ли Бог, что существует зло.

4..Социально-историческая проблематика: А) Проблема историчности,- линейного, направленного развития общества.

Этапы средневековой философии:

1. Патристика( от лат. учение отцов в церкви) 2-7 в н.э. Ранний этап.

2. Схоластика 11-15 в н.э.

Патристика:

Основ проблемы: А) проблема соотношения философии и религии. Б) Проблема троичности (активно обсуждалась до 325 г, в 325 году был Никейский собор, на нем был принят символ веры). В) Антропологическая проблематика: проблема души и тела; проблема свободы и воли. Г) Проблема историчности.

Относительно соотношение филос и религии, веры и разума сложились след позиции (ИДЕИ):

1.) Идея гармонии веры и разума, философии и религии. Например, этой позиции придерживается Юстин 2 век н.э., относился к школе аппологетов (защитники христианства).

2.) Превосходство веры над разумом, религии над философией (Августин Блаженный-представитель «Верую, чтобы понимать»). Представители римской Патристики: Тертулиан : «Верую либо абсурдно». Тертулиан отрицает значимость рационального знания и всей античной культуры. Августин Блаженый- 4 в н.э , жил в Северной Африке, христианин, принял в 33 года, до этого искал себя , хотел избавиться от своих грехов. После того как он встретил старца, он ему объяснил, что не он решает, а Бог. Названия произведения А. Блаженного: «Исповедь», «О граде Божьем».

Основ проблемы, которые рассматривал А. Блаженный:

1.) Проблема тиадицея. Вывод Блаженного: Зла как такового в мире не существует, источником зла является природа человека, которая изначально порочна в силу первородного греха.

2.) Проблема свободы воли. Спор Блаженного с Пилагеем. Пилагей придерживается идеи свободы воли чел, а Августин- идеи божественоного предопределения или благодати.

3.) Проблема времени и вечности. Точка зрения Блаженного- времени не существует, Бог пребывает в вечности. Существует только настоящее, нет прошлого, ни будущего. Прошлое по Августину-это «настоящее прошлого» или память, будущее- это «настоящее будущего» или воображение.

4.) Социально-историч проблема. По мнению Августина, существует 2 града (два царства):

1-Град земной( Грешники, падшие ангелы).

2-Град небесный (праведники, ангелы). Идея линейного, направленного развития общества: от момента творения мира до второго пришествия Христа.

Схоластика. (школьная философ) Поздний период.

Это рациональное обоснование христианских догматов. Схоластика - символ неких тестопорожных суждений (в наше время). Централ проблема- проблема универсалии.