30. Эмпиризм ф. Бэкона.

Ф. Бэкон является родоначальником отдельного направления в теории познания, которое формируется в новое время (эмпиризм). Истинные знание возможно получить только с помощью индукции, то есть рассуждения от частного к общему, где под частным понимается совокупность фактов, полученных опытным путем, знания, полученные опытным путем всегда чувственные данные. Совокупность этих данных способствует получению объективного или истинного знания, однако опыт проводится в отношении только нескольких предметов, а полученные выводы распространяются на всю совокупность существующих предметов. Проблема заключается в том, что предмет может меняться, кроме того этот предмет всегда оказывается индивидуальным, поэтому на него невозможно отразить возникшее общее преставление, полученное с помощью опытов. Этот процесс получения знания с помощью опыта оказывается необходимым для того, чтобы возникла классификация, следовательно, структура и упрощение всего, что происходит. Все знания по Бэкону объективно существуют, то есть представлены в виде обобщенных данных. Субъект оказывается тем, что необходимо исключить, поскольку ему свойственны лишь заблуждения. Заблуждения = «идолы». 1) идолы пещеры – суть следующая, человек оценивает окружающий мир исходя из своих внутренних представлений и переживаний. 2) Идолы рода – предполагают, что человек заблуждается, потому что у определенных наций сложилась совокупное представление, и человек как представитель этой нации не может самостоятельно избавиться от этих представлений. Особенно это свойственно, когда складывается представления одной нации о другой. 3) идолы театра - это возникает потому, что человек воспринимает все, что ему говорят и все, что он увидит как действительно существующее. На самом деле все, что происходит и все, что говорится, задано ситуацией и обстоятельствами. Таким образом, заблуждение должны быть исключены из пространства знаний. Это возможно только тогда, когда субъект или познающий находится за пределами или трансцендентно пространству знаний.

31. Чувственный способ познания (Дж. Локк, Дж. Беркли)

Дж. Локк обосновывает принцип сенсуализма, согласно которому все знания происходят из чувствительного восприятия внешнего мира. Локк пытается последовательно доказать, что единственным источником нашего знания являются идеи, которые возникают посредствам опыта. Идеи делятся на 2 типа: Ощущения и рефлексия. Рефлексия – способность человеческого мышления осознавать свое собственное содержание. Присутствуют как идеи первичных качеств, те качества, действительно принадлежащие предметам, они также состоят из идей вторичных качеств, которые как нам кажется, принадлежат вещам. Таким образом, Локк утверждает, что первичные качества находятся фактически в телах, вторичные качества существуют только в восприятиях.

Ф. Беркли. Субъективны как первичные, так и вторичные качества. Любые представления формируются в рамках примера «о тепле и холоде», когда одна рука холодная другая горячая, опустить две руки в теплую воду, для рук будет одна и та же вода, холодная и горячая. Это подтверждает то, что все ощущения субъективные. Эти рассуждения доказывают одно, что получения знания с помощью чувств всегда оказываются предположительно существующими. Для того чтобы возникла возможность говорить о каких либо ощущениях в восприятиях и представлениях необходима мыслительная деятельность. Результаты которые будут представлены, которые мы произносим и которые будут основанием для познавательной деятельности.