1. Основные типы филосовствования.

1)Философия возникала в 8-7 веках до н.э. в древней индии и в древнем Китае, затем проникла в древнюю Грецию и получила набольшее развитие в 5-4 веках до н.э. Основной проблемой античных мыслителей была проблема происхождения сущности и основных законов существования космоса или вселенной. Предметом античной философии был космос и универсальные законы его существования; для установления этих законов философы размышляли и искали первопричину или первооснову происхождения мира. Античный тип философствования называется космоцентрический.(Платон, Сократ, Арестотель)

2)Средневековая философия. Основной проблемой была взаимосвязь человека с богом, поэтому предметом является бытие бога. Тип философствования теоцентрический.12-14 век. (Скотт, Аквинский, Оккам)

3) Эпоха возрождения. Основная проблема философии – проблема сущности и существования человека, соответственно формируется и возникает антропоцентрический тип философии. (Бруно, Кузанский)

4) Период философии нового времени. В центре внимания проблема познания человеком мира. Формируется рационалистическо-сенсуалистический тип философии. Главный вопрос: как лучше прейти к истине? (Декарт, Спиноза, Лейбниц)

5)Эпоха просвещения. В этот период формируется механистическо-сенсуалистический тип философствования. Предмет – механистическое устройства мира и чувственный способ его познания. (Жан-Жак Руссо, Дидро, Ламетри, Гельвеций, Гольбах, Вольтер)

6) Эпоха немецкой классической философии.(17- начало 19 века) Основная проблема - анализ рационального способа познания мира. Предметом философии и философствования является рационалистический способ познания. Тип философствования рационально-аналитический. ( Фихте, Гегель, кант)

7) Марксистский этап. Середина 19 века. Предметом является объективный анализ универсальных и материалистических законов существования природы и общества. Тип философствования классово-догматический. Природа понималась как материя, она развивалась соответственно на определенном этапе появлялся человек потом общество, а затем в обществе появлялись классы, среди классов идет война.(Маркс, Энгельс, Ленин)

8)Возникает то что принято называть современной философией( конец 19- начало 20) Направление – Философия жизни Ф Ницше. Его тип философии нигилистический. Предметом является человеческая жизнь. Он отрицал религиозный догматизм. Под Богом он понимал традиционную систему ценностей, бога. Возникает концепция воли впоследствии концепция сверхчеловека. Бог=Сверхчеловек

2. Философия и мировоззрение

Мировоззрение - это совокупность представлений о человеке в мире и месте человека в этом мире. Оно делится на обыденное и теоретическое. Обыденное мировоззрение как мифологическое и религиозное. Теоретическое мировоззрение представлено как научное и философское. Мировоззрение необходимо человеку как точка зрения или позиция исходя из которой человек выстраивает ценностную иерархию, которая структурирует мир или бытие каждого. Мировоззрение наличествует в каждом человеке. Когда философия определяется, как мировоззрение происходит профанация человеческого знания. В результате мировоззрение это только личностная позиция человека которая может дополнять или не дополнять философское знание. Философия это не мировоззрение.

3. Философия и наука

До 19 века философия определялась, как особого рода научное знание если научное знание есть некоторым образом сочетание теоретического и практического в конкретной области, то философия рассматривается как над-научное знание. В этом смысле философия предлагала способы или методы решения проблем. Наука в свою очередь использовала это философское знание. Декарт заложил понятие философия. Наука, когда определяется она обозначает границы собственного знания, за которыми находится то что наукой не является. Наука всегда намечет объект, и предмет собственного исследования выступает часть бытия. Наука, когда определяется, выстраивает прогноз на будущее. Философия не определяется и не исследуется ни одной наукой, так как она находится за границами научного знания. Субъект-объект. Причем субъект и субъективность как способ отражения мышления оказывается доминирующим в философском знании. Причем философия рассматривает все бытие в целом, а не его часть. Философия не выстраивает прогностического знания, таким образом, философия не является наукой. Философия – это собственное пространство знания.

4. Философия и общество

Союз «И» может быть либо соединит либо раздел-м. Если он соединит., то фил и общ-Это взаимопроникающиеся состояния, это значит, что фил- это анализ или критический разбор обществ устр-ва чел-го бытия

А) Если фил-я анализирует общ, то она обнаруживает несовершенство совместного существ-я человечества и человека. Поэтому философия должна уйти от общества.

Б) Либо обнаружение несовершенства должно привести к тому, что обозначил К. Маркс, т. е изменение общ. структуры. Для того чтобы изменить, происходит идеологизация философского знания.

Лебон говорит, что любая идея сущ-т как фил. конструкция. Она предполагает теоретическое изложение общественного устройства, также дает четкое понимание, что такое общество.

1. Фил. Концепция-> Идеолог

2. Появляется круг последователей или апостолов, передаются идеи.

3. У апостолов появл. Свои последователи, идея спускается до масс, происходит популяризация идеи.

4. Идея переходит в область бессознательного, т. е. она воспроизводится.

5. Она становится предрассудком, то есть с чем всегда считаются. Изживает саму себя и становится постепенно тем, что требует замены.

Идея на каждом этапе упрощается, на последнем этапе она выражается одним или неск. Словами.

Пример: Марксизм.1) Маркс и Энгельс

2) Ленин, Плеханов, Бухарин. В их трудах происходит первая переработка фил концепции. Каждый уточняет предложения Маркса с целью возможности их пол. Применения. Идея встречает тех ,кт о сней категорически не согласен. Она существует как некоторая спорная.

3) Идея имеет строго полит. Хар-р. Она представлена в виде лозунгов и призывов общ. Партии большевиков: « Фабрики заводам, замеляя крестьянам»

4) Идея существует, как данность, с которой необходимо считаться.

5)В современности присутствует идеология коммунизма.

Здесь произошла профанация фил. системы. Имеет место нефил. Конструкция. Здесь мы говорим о существовании полит идеологии, которая на сей день явл-ся консервативной.

Если фил. Рассматривать как некоторым образом связанную с пол устройством общества, то тогда фил оказывается необходимой только для того, чтобы выработать на теор уровне идеологическую систему.

Разделение Философии и общества

Манси « Философия и общество - это и есть различные системы, причем фил- это мыслительное конструирование бытия, так как общество- это есть совокупность соц. отношений, возникающих в определенных границах.

1. Общество не узнает себя в философии. Оно представляет фил, как такую, которая представляет утопии совместного существования

2. Фил и общество взаимоотражаются. Смысл общества и смысл философии находится одно в другом. Тогда общество задыхается, а философия растворяется.

3. Философия исчезает, то есть объявляется конец философии. Она достигла совершенства, то есть она завершилась или совершилась, тогда нет смысла о чем-либо говорить. Конец философии объявляется в постмодернистских интерпретациях.

5. Философия как философствование

Если фил определяется через это, то мы обращаемся не к самой фил, а к чему-то другому( Мировоззрению, науке, идеологии). Здесь возникает парадокс, смысл которого в том, что смысл философии определяется через не философию. Философия= нефилософия, следовательно надо обратиться к др. определению Философия есть философия. Это тождественный способ определения. Хайдеггер говорит, что нужно обратиться к тому, что такое « Есть».

1. Есть- значит существует=>Философия существует =>Бытие фил.2

2. Есть-это настоящее время. Фил сущ-т во времени. Бытие фил. во времени.

3. Философия есть философия. Это обращение фил к самой себе. Обращение подразумевает диалог. Диалог – это вопрошание. Фил себя спрашивает- фил есть?. Если да, тогда в философии все совершилось, все смыслы представлены, тогда нет смысла о чем-либо говорить. Если нет, то философ выстраивает ответ и присоединяет к фил новое знание. Каждый фил-ф выстаивает собств определение философии. Так как каждый раз происходит вопрошание и расширение фил. знания.

Философия по Хайдеггеру есть диалог философии самой с собой по поводу собственного бытия или существования. Философия рассуждает о бытии =>Она рассуждает обо всем, что в нем представлено, однако, фил, рассматривает это представленное, как сов-ть категории или понятий .Фил может рассматривать общество как категорию ,выстраивая определенный концепции понимания того, что есть общество. Философия работает только с категориями или понятиями ->Она не рассматривает вещи в смысле их мат. положения.

Для чего нам необходимы теоретические понятия? Все концепции представляют для научного пространства и других пространств общ. точку зрения, придерживаясь которой, ученые выстраивают свои исследования.

Типы философии=>Фил. концепции=> различ Точки зрения=>Позиции, которые занимают разл. Ученые=>картина мира, методологические основания