Глава 3 Современное представление о фокусах

3.1 Терминология, выразительные средства и жанры иллюзионного искусства.

На протяжении всей работы мы использовали термин «иллюзионное искусство». В данном параграфе приведем теоретическое обоснование для использования этого термина.

Само понятие «искусство» достаточно обширно. Платон считал, что искусство - это подражание, т.е. воспроизведение реальности. Пастернак упонимал об искусстве с следующем контексте «...Искусство, в том числе и трагическое, есть рассказ о счастье существования». А в хрестоматии «Искусство и религия» приводится следующее определение. «Искусство – форма культуры, связанная со способностью субъекта к эстетическому освоению жизненного мира, его воспроизведению в образно-символическом ключе при опоре на творческое воображение». Так же искусство употребляется и в достаточно широком смысле, где само понятие «искусство» (и это, по-видимому, самое древнее его применение) означает всякая искусно, технично выполненная деятельность, результатом которой является искусственное по сравнению с естественным, натуральным, природным. При этом практически невозможно привести точное определение, так как искусство всегда воспринимается индивидуально. Отсюда следует, что признание того или иного продукта творческой деятельности человека как произведение искусства достаточно условно.

Но каким бы малозначительным не казался на первый взгляд тот или иной вид искусства, его история наталкивает на выводы более общего характера. Она помогает выяснить закономерности, опреде­ляющие связь между всеми искусствами, с одной стороны, и общест­венной жизнью — с другой. Знание этих закономерностей необходи­мо современному обществу, которое стремится не только наслаждать­ся искусством, но и направлять его развитие.

Творческая практика иллюзионистов на протяжении многих веков накопила большой фактический материал. Он застав­ляет рассматривать историю искусства не только как историю со­здания художественных произведений, но и как историю их воспри­ятия: оно, как известно, далеко не всегда совпадает с намерениями художника и подвержено значительным изменениям. История иллю­зионных представлений показывает, что переосмысление традицион­ных художественных мотивов, а также новые по содержанию про­изведения возникают не по произволу, а рождаются в итоге сложной цепи общественных причин и обстоятельств.

Считается, что в художественном произведении должны присутствовать образность, идейность, выразительные средства и оющий смысл. В выступлении иллюзиониста этим условиям соответсвуют несколько факторов. Помимо сюжета иллюзионного номера, который может нести определенную смысловую нагрузку, многие фокусники создают уникальные образы, которые являются совокупностью костюма, грима, музыкального сопровождение, актерских данных, хореографии и так далее. Но главным художественным средством является сам иллюзионный трюк, в ходе демонстрации которого, люди, предметы, животные и различные явления нарушают свои привычные свойства. Внешние эффекты трюков довольно различны, в качестве примера стоит привести классификацию фокусника и теоретика иллюзионного искусства Владимира Свечникова.

Классификация магических эффектов Свечникова состоит из четырех магических актов: созидание, управление, нарушение законов природы и ментализм. Которые в свою очередь делятся на сами магические эффекты. Для более ясного представления об эффекта, к каждому из них, в качестве примера, приведем известные трюки иллюзионистов.

1. Созидание

Появление (например, всем известный трюк «появление кролика из шляпы»)

Исчезновение ( пример - исчезновение карты в руке в руке фокусника)

Перемещение (на этом принципе работает трюк «Игра с кубками»)

Изменение вида ( платок превращается в трость)

Восстановление (разорванная на части газета, снова становится целой)

2. Управление

Оживление (одушевление неодушевленных предметов)

Левитация (полет Девида Копперфильда)

Липкость (притяжение предметов непонятным образом)

3. Нарушение законов природы

Часть используемой литературы(не оформлено):

1. Вадимов А.А. «От магов древности до иллюзионистов наших дней»

2. Кирпичников А. К вопросу о древнерусских скоморохах.— Сборник

3. II отд. Имп. Акад. наук, т. 52, № 5. Спб., 1891.

4. Дмитриев Ю. Советский цирк. М., «Искусство», 1963.

5.Эванс Г. «Профессора магии» Нью-йорк1964

6. Кристофер М. «Панорама Магии» Лондон 1962

7. Ледбитер Ч. "Белая и черная магия" – М. «Изда» М. 1913 найдено по ссылке

8. http://www/ezoterik.org/articles/articles/category/28/message/98/

9. Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро — РИФ», 1993 — с.

10. Цпт. по кн.: Кио, Фокусы и фокуспшш. М., «Искусство», 1958, с. 7 «

11. «Маленькой энциклопедия» — «Цирк», авторы-составители А. Я. Шнеер, 12. Р. Е. Славский, издательство «Советская энциклопедия», Москва, 1973 год. 

13. Марьяновский В. А. Кио. Отец и сыновья. — М.: Искусство, 1984. — 192, [34] с. — (Мастера советского цирка). —25 000 экз.

14. Кио. Фокусы и фокусники. Москва: Искусство,

15.Былины. Изд. 2-е. Л., «Сов. писатель», 1950, с. 286

16.Житие протопопа Аввакума. М., Гослитиздат, 1960, с. 62.

6 к. 2655

Прим

17.Современная Магия Профессор Хоффман.

http://stepanov.lk.net/magic/magic.html

http://www.magicpedia.ru/%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8.aspx