1.2 Иллюзионизм с точки зрения теологии

Питательной почвой для деятельности магов-иллюзионистов было всеобщее суеверное убеждение в том, что после смерти человека его бессмертная душа продолжает жить среди добрых и злых богов невидимо для людей, обладая способностью влиять на их земные дела и предвидеть их будущее. Отсюда и вера в магию, в заклинания и церемонии, якобы способные вызывать души умер­ших и даже самих богов и заставлять их сообщать сведения, недоступные человеку, совершать действия, непосильные для него. Во все времена людям хотелось проникнуть в тайну будущего и найти сверхъестественно быстрый путь для осуществления своих желаний.

В середине второго тысячелетия до нашей эры в Египте появляется новый вид представлений — иллюзионы. Египетские жрецы, уже владевшие некоторыми научными знаниями, сумели создать довольно сложную аппаратуру для иллюзионных трюков. Если представление бродячего народного фокусника воспринималось как чудо, совершаемое могу­щественным человеком, то в храме иллюзионное зрелище выдавалось жрецами за «божественные чудеса».

Сохранившийся до наших дней подземный храм Абу-Симбел, вы­рубленный в скале на берегу Нила, оказался не только чудом архи­тектуры, но и удивительным иллюзионным аппаратом. Тайну храма, перенесенного в 1967 году на возвышенное место, разгадали египто­логи А. Бонневаль и Л. Кристоф.

Храм построен около 1260 года до нашей эры, в царствование фараона Рамсеса II (1317 — 1251 гг. до н. э.), который отождеств­лялся с богом .солнца. В этом храме совершалась одна из торжественных церемоний: ежегодно 19 октября, в день своего рождения, и 21 февраля, в годов­щину восшествия на престол, Рамсес должен был показываться на­роду в храме. И благодаря блистательному расчету архитекторов, строивших храм: лишь два раза в году, в определенный момент, по окончанию продолжительных ритуалов жрецов, луч солнца, словно по волшебству, появлялся из темноты и падал точно на статую солнечного божества. Этот храм является отличным примером того, что древние иллюзионные аппараты помогали тем или иным людям доказать свою «божественность».

Жрецы-иллюзионисты «подавали» трюки с блаженной торже­ственностью: двигались медленно и важно, свои действия сопровож­дали заклинаниями, произнося их нараспев, то и дело склонялись до земли перед изображениями богов.

Эта исполнительская манера сохранилась до нашего времени в обрядах христианского богослужения. Хотя церковь всячески про­тивопоставляла себя предшествовавшим языческим культам, она не стесняясь, заимствовала их обряды. Правда, таинства, совершаю­щиеся по ходу церковной службы, приобрели символический харак­тер, в то время как в языческих культах они каждый раз демонстри­ровались воочию, с помощью иллюзий — явлений, превращений, не­бесных голосов и прочих наглядных «чудес».

При этом, мы можем найти отражение деятельности иллюзионистов даже в Библии. Так, в Ветхом завете описывается со­стязание бродячих народных фокусников с иллюзионистами-жре­цами в Древнем Египте, относящееся ко второй поло­вине VI века до пашей эры. Впоследствии составители Библии записали это народное предание, связав его с легендой о жизни Мои­сея.

Моисей а его брат Аарон хотели доказать, что сам всемогущий бог наделил их чудодейственной силой, и этим убедили фараона от­пустить из Египта народ израильский, томящийся в рабстве после завоевания Иудеи.

"...И бросил Аарон свой посох перед фараоном и перед его ра­бами, и стал он змеем. Но и фараон призвал мудрецов и волхвов, и они, ученые египетские, произвели своими тайнами то же. Каждый бросил свой посох, и те стали змеями...»¹.

¹ «Ветхий завет, т. е. закон Моисеев, книга первых и последних пророков и гагиографа ». Буквальный перевод Мандельштама. Берлин, 1872, с. 90.

Подобные иллюзии дожили до наших дней. Например, в 1930-ых годах, в Средней Азии выступал иллюзионист-афганец. Без всякого вреда для себя он выдерживал укусы змей, принесенных услужливыми зрителями. Затем брал змею, проводил по ней рукой, нажимал какую-то точку возле го­ловы и сильно встряхивал. Змея вытягивалась, впадала в каталеп­тическое состояние. Иллюзионист держал ее, как палку, на указа­тельных пальцах вытянутых вперед рук. Еще одно движение — и змея, брошенная на землю, снова «оживала». Но зрители первой половины XX века не считали чудом библейский трюк афганского фо­кусника.

Веками служители религиозных культов стремились безраздельно пользоваться иллюзионными трюками для своих целей, проклиная и преследуя народных фокусников. Казалось, ко времени падения Рим­ской империи эта борьба была окончательно проиграна религией.

Священнослужители не только не смогли помешать выступлениям народных фокусников, но и сами утратили возможность пользовать­ся иллюзионными трюками. А народные фокусники процветали. Вме­сте с римскими купцами они проникали во все страны Западной Европы, ища зрителей, менее искушенных, нежели столичные.

Не удивительным был и тот факт, что в средние века иллюзионные трюки воспринимались как дейст­вительные явления, природа которых имела отношение к темным силам. Это объясняется тем, что церковь преподносила библейские «чудеса» как божественные явления, а значит, обычный человек, не имеющий отношения к церкви, не может обладать сверхъестественными способностями. Вследствие такого отношения к фокусам, многие иллюзионисты стали одним из главных объектов гонения со стороны инквизиторов.

Фома Аквинский сумел убедить отцов церкви в существовании магии, искусства заставлять дьявола совершать чудеса. В 1264 году в Лангедоке состоялся первый процесс «ведьм». Как известно, для ареста людей заподозренных в колдовстве, инквизиции достаточно было до­носа. Их сжигали на костре, как только они «сознавались» под пыт­кой. За триста лет сотни тысяч невинных людей пали жертвой инквизиции, в их числе Джордано Бруно и его ученик Лючилио Ванини.

Жертвами инквизиции оказались и многие профессиональные артисты-фокусники. Сохранилось большое число указов о сожжении фокусников заживо, наравне с «ведьмами». В начале XV века илллюзионистка, показывавшая в Кёльне незамысловатый фокус с раз­резанным шейным платком, который затем оказывался целым, была признана колдуньей и попала на костер.

Если инквизиции не удалось совсем уничтожить иллюзионное ис­кусство, то только потому, что процессы «ведьм», свирепствовавшие во Франции до 1390 года, лишь в 1448 году перекинулись в Герма­нию и другие страны. Бродячие иллюзионисты спасались, переезжая из одной страны в другую. Кроме того, они изо всех сил старались доказать зрителям божественное, а не дьявольское происхождение своих чудес: показывая фокусы, осеняли себя крестным знамением, призывали имя Иисуса Христа. Их магические заклинания заменялись христианскими церковными речениями, в частности свя­щенной католической формулой, до сих пор произносимой во время мессы при выносе святых даров: «Хок эст корпус меум» — «Сие есть тело мое». Считается, что с течением времени, эта фраза приобрела форму «фокус-покус».

Однако, церковь боролась отнюдь не против иллюзионного искусства в общем, а именно против народного искусства. Полагая, что оно уже никогда не оправится от ударов, нанесен­ных ему инквизицией, священнослужители, преследовавшие фокусников и магов, одновременно благословляли применение тех же самых «маги­ческих» трюков и иллюзионных автоматов в целях религиозной про­паганды.

В средневековой «Мистерии рождества Христова» проносили при­митивный иллюзионный автомат — изображение девы Марии, накло­нявшей голову и простиравшей руки. С тех пор представления ку­кол, движущихся с помощью ниток, развились в самостоятельный вид искусства, и такие куклы называются марионетками — «малень­кими Мариями».

На протяжении многих веков в католических храмах про­исходит «чудо» — растворение серебряного креста в «святой воде». Металлический крест дают целовать верующим, а затем опускают в сосуд, наполненный чистой водой. Вода действительно чистая, но го­рячая, и тонкий крест из легкоплавкого металла сразу расплавляет­ся в ней.

Неаполитанский собор издавна славился среди католиков великим «чудом». Там якобы с IV века хранится в двух сосудах кровь свято­го великомученика Януария (от итал. — Джениаро), казнен­ного за верность христианству. Эта кровь, оказывается, не только не засохла за полторы тысячи лет, но даже самопроизвольно закипает раз в год, во время богослужения в честь святого. Еще в 1906 году журнал Петербургской духовной академии «Церковный вестник» разоблачил это «чудо». Красная жидкость в священных сосудах со­стояла из особых веществ; достаточно того, чтобы при большом скоп­лении молящихся и обилии зажженных свечей температура воздуха в соборе достигла 25—30 градусов, как жидкость начинала кипеть. Но, несмотря на разоблачение, паломников и в наши дни впечатляет это «чудо».

Подводя итоги данного параграфа, можно сделать вывод о том, что на протяжении многих веков, религия влияла на формирования иллюзионного искусства не только с отрицательной, но и с положительной стороны. И при этом внесла большой вклад в данный вид искусства, задавая динамику его развития.

.