Хадис 124

Текст::

От ибн Аббаса, да будет им доволен Всевышний Аллах, который рассказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно того, кто вступил в половые отношения с женой во время ее месячных, сказал: “Он должен пожертвовать в виде милостыни динар или полдинара” (хадис передали пятеро, Аль-Хаким и ибн Аль-Къаттан подтвердили достоверность хадиса, остальные ученые склонялись к тому, что он маукъуф).

Степень достоверности хадиса:

Ученые разошлись во мнениях относительно принятия данного хадиса. Аль-Хафиз сказал: “Хадис является в большой степени хадисом мудтариб(Хадис мудтариб - хадисы мудтариб относятся к категории слабых хадисов («хадис да’иф») из-за наличия дефекта в иснаде или в тексте. Хадис мудтариб - это хадис, переданный в разных версиях, противоречащих друг другу и несовместимых.)как по тексту, так и по иснаду. Существуют разнообразные точки зрения по поводу отношения имама Ахмада к данному хадису”. Ат-Тирмизи сказал: “Мнение ученых Исламского государства, согласно которому человек, совершивший половое сношение с женой во время месячных, не должен выдавать милостыню для искупления своего греха, является доводом в пользу того, чтобы отказаться от применения положений данного хадиса”. Имам Аль-Албани сказал: “Имам Ахмад оценил этот хадис как сильный”. Хадис приводится в сборнике достоверных хадисов ибн Маджи (№ 523),  в сборнике достоверных хадисов Абу Дауда (№ 256), в “Адабу-з-Зифаф” (№ 45), в “Ирва’у-ль-Галиль” (№ 197).

Объяснение некоторых слов, встречающихся в хадисе:

Динар – золотая монета весом 4,25 грамма.

Выводы из хадиса:

1.         Шейху-ль-Ислям сказал: “Вступивший в половую связь с женой в период месячных обязан искупить свой грех милостыней в соответствующем размере”.

2.         Введение полового члена во влагалище женщины в период месячных приводит к проникновению различных болезнетворных микроорганизмов во внутренние половые органы женщины, которые в этот период не в состоянии оказать им сопротивление. Это может привести к таким тяжелым последствиям, как:

1)         распространение воспалительного процесса на маточные трубы и их закупорка, результатом чего может явиться бесплодие и внематочная беременность;

2)         воспаление мочевыводящего канала и распространение процесса вслед за этим на мочевой пузырь, мочеточники и почки, что может явиться причиной различных заболеваний мочевого аппарата;

3) снижение полового влечения у женщины (особенно в начале менструаций);

4) гемикрания (состояние, при котором болит половина головы);

5) нарушение психоэмоционального состояния женщины, характеризующееся унынием, подавленностью и частыми перепадами настроения;

6) другие многочисленные тяжелые последствия, до сих пор не открытые и не исследованные учеными.

Аллах Мудрый и Знающий, разъясняя этот вопрос в Своей Книге, сказал: “Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: “Это страдание”. Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся” (2:222).

Хадис 125

Текст::

От Абу Саида Аль-Худри, да будет им доволен Всевышний Аллах, который передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…Разве не следует женщине во время месячных оставлять намаз и пост…” (хадис согласован, является частью длинного хадиса).

Выводы из хадиса:

Женщине во время месячных запрещается совершать намазы и поститься. Ее намаз и пост в это время считаются недействительными. По окончании месячных она не должна восполнять пропущенные обряды поклонения (в том числе обязательные намазы), за исключением дней обязательного (фард) поста в месяце Рамадан. Ученые сказали: “Разница между намазом и постом заключается в том, что намаз – обряд поклонения, совершаемый ежедневно и многократно, поэтому обязанность возмещения пропущенных во время менструации намазов оказалась бы для женщин весьма трудной. В отличие от этого, восполнение пропущенных дней поста не является затруднительным”.

Хадис 126

Текст::

От Айши, да будет доволен ею Всевышний Аллах, которая рассказала: “Когда мы прибыли в Сариф, у меня начались месячные. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Совершай все, что совершает паломник во время Хаджа, только не делай обход вокруг Дома до тех пор, пока не очистишься” (хадис согласован, является частью длинного хадиса).

Объяснение некоторых слов и выражений, встречающихся в хадисе:

Сариф – название долины, находящейся в десяти километрах от границы Священной территории со стороны Ат-Тан’им и в восемнадцати километрах от мечети аль-Харам. Через эту долину проходит дорога из Медины в Мекку.

Выводы из хадиса:

Женщине в период месячных разрешается выполнять все обряды Хаджа, включая стояние на Арафате, ночевку в Муздалифе, бросание камушков, ночевку в Мине,  сай (семикратное прохождение между холмами Сафа и Марва), за исключением Тавафа (обхода вокруг Священного дома Каабы), совершение которого в период месячных считается недействительным.

Хадис 127

Текст::

От  Муаза ибн Джабаля, да будет доволен им Всевышний Аллах, который рассказал, что, когда он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что дозволено мужчине в отношении его жены, когда у нее месячные, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Все, что выше изара” (хадис передал Абу Дауд, назвав его слабым).

Степень достоверности хадиса:

Хадис слабый. Он приводится в сборнике слабых хадисов Абу Дауда (№ 36), в “Аль-Мишкат” (№ 552).

Объяснение некоторых слов, встречающихся в хадисе:

Изар – одеяние, закрывающее нижнюю часть тела, может быть в форме куска материи, завязываемого вокруг бедер.

Выводы из хадиса:

1.         Наиболее достоверным является мнение, что дозволено касаться любых участков тела женщины, у которой месячные, за исключением двух ее щелей (влагалища и заднего прохода), если же муж хочет коснуться их, то он может сделать это только поверх изара или одежды типа штанов.

2.         Совокупление с женщиной в период менструации запрещено, это подтверждается Священным Кораном и достоверной Сунной.

Хадис 128

Текст::

От Умм Салямы, да будет доволен ею Всевышний Аллах, которая рассказала: “Во времена Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, одна женщина-роженица воздерживалась (от совершения намаза) в течение сорока дней после родов” (хадис передали пятеро, за исключением Ан-Насаи; эта версия принадлежит Абу Дауду, в его версии также добавлено: “…и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не приказал ей возместить пропущенные ею во время нифаса намазы”; Аль-Хаким признал хадис достоверным).

Степень достоверности хадиса:

Аль-Хаким признал хадис достоверным, а Аз-Захаби назвал его хадисом  маукъуф, хадис подтверждается другим хадисом, переданном ибн Маджа от Анаса. Он приводится в сборнике достоверных хадисов Абу Дауда (№ 303 и № 305).

Выводы из хадиса:

1. Нифас – послеродовое кровотечение из матки. Отношение Ислама к нему такое же, как к месячным, то есть на женщину в период нифас распространяются все законоположения, касающиеся женщин в период месячных, включая любой их вид: ваджиб, мухаррам, макрух и мубах.

2. Ат-Тирмизи сказал: “Ученые Ислама сошлись во мнении, что роженица может отказываться от совершения намаза в течение сорока дней после родов. Однако если женщина обнаружит окончание послеродовых кровотечений раньше этого срока, то она должна совершить полное омовение и возобновить выполнение намазов”.

3. Шейх Такъйи-д-Дин отметил: “Не существует максимально и минимально допустимых сроков окончания нифаса, даже если он прекратился более чем через семьдесят дней. Хотя продолжительность в сорок дней преимущественно является максимальной”.

Если послеродовые кровотечения не прекращаются, то их следует рассматривать как истихаду, хотя Аллаху это ведомо лучше.

4. Что касается женщин, разрешившихся от бремени раньше срока, то они считаются роженицами, то есть в отношении них возможно применение хукмов о нифасе только в том случае, если плод уже обрел внешний облик человека.

Вопросы 10-й главы

Текст::

1.  Определение понятия хейд. Как следует поступать женщине при возникновении у нее хейд?

2. Каково суждение Ислама относительно приближения к женщине и половых сношений с ней в период хейд?

3. Каково суждение Ислама относительно совершения женщиной намаза и соблюдения поста в период хейд? Какие существуют доказательства относительно данного вопроса?

4. Какие существуют доказательства того, что обязанность совершать намазы, приходящиеся на дни месячных, с женщины снимается (но не обязанность восполнить пропущенные дни поста в месяц Рамадан)?

5. Каково суждение Ислама относительно совершения тавафа (обхода вокруг Каабы) во время месячных?

6. Какая женщина считается имеющей истихаду?

7. Как следует поступать женщине, имеющей истихаду, менструальные кровотечения которой характеризуются определенной периодичностью? Какие существуют доказательства относительно данного вопроса?

8. Как следует поступать женщине, имеющей истихаду и не имеющей определенного менструального цикла? Какие существуют хукмы и доказательства относительно данного вопроса?

9. Как следует поступать женщине, имеющей истихаду, у которой нет определенного менструального цикла (то есть менструальных кровотечений, периодически наступающих в определенные дни месяца) и к тому же невозможно отличить менструальную кровь от крови истихады по каким-либо свойствам?

10. Каково суждение Ислама относительно золотистых и коричневых выделений из половых органов женщины? Какова длительность послеродовых кровотечений (нифас)? Объясни подробно данный вопрос и приведи доказательства.

11. В чем заключается разница между менструацией и послеродовым кровотечением (нифас)?