38. Идея развития в философии.

Развитие - состояние изм-я, в кот. есть необратимость, поступат-ть движ-я, в кот. фиксируется появление новых св-в. Это кач. изменение. Процесс развития - это всегда переход одного кач-ва в др., направл. формир-е новых систем, новых типов орг-ции, кот. рождаются из предшеств. им систем. Разновидности процессов развития: 1) процессы качеств. превращений. 2) процессы перехода от одного уровня к др. Прогресс - вещь совершенствуется. Регресс – возм-ти по сравн. с др. системами понижается. Одноуровневое развитие – циклич. изм-я при сохран. основных хар-к; это способ адаптации. Модели развития: рационалист. (возможность развития систем); эволюционизм (развитие - всеобщее св-во бытия, постепенная эволюция; поступат. движение к усложнению систем); энерджентная (это скачкообразные изменения; скачок – рез-т творч. активности, присущей самой системе); диалектическая (это разрешение внутр. противоречий). Античность: не знает линейного времени, идея круговорота.

Гераклит: мир - вечно воспламен. и угасающий огонь, т.о. вечная повторяемость, цикличность всех изм-й. Бердяев. Принцип развития внесло христ-во, кот. представляет историч.процесс линейным, направл. в будущее. Кант сформ. проблему истор. развития чел. нравств-ти. Гегель создал диалектику, предмет кот. - развитие.

39. Исторические формы диалектики.

Д-ка исх. из того, что в познании мира, во-1ых, вещи надо рассм-ть во взаимосвязи их друг с другом, не брать изолированно; и, во-2ых, вещи надо рассм-ть в их изм-и и развитии. Сущность вещи м.б. полностью понята только тогда, когда известна история стан-я этой вещи, отражено развитие этой вещи. Метафизика ближе обыден., повседнев., нефил. сознанию. Мыслить метафизически проще. Диалект. же метод требует глубокой фил., теорет. культуры, постижения историко-фил.опыта. Первонач. термин д-ка раскрывался как «иск-во вести спор». Диалог Сократа строился по принципу диалектики. Уже в античности склад-ся диалект. подход к миру. В истории фил. выдел-ся след. истор. формы диалектики: 1. Стихийная, наивная д-ка античности (Гераклит). Гераклит не мог доказать, что мир нах-ся в постоян.развитии, однако он высказал ряд гениальных догадок. Принцип связи и изменч-ти: «всё течёт, всё изм-ся», закон о ед-ве и борьбе против-стей: «война есть мать и отец всему». Огонь – образ вечного движ-я, первоонова. Космос- -вечно живой огонь. Разум=Логос правит всем. 2. Идеалистич. д-ка нем.клас. фил. XVIII – 1 пол. XIX в. (И.Кант, Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель). Систему д-ки создал Гегель «Логика». Для Гегеля развитие присуще не миру, а идее мира и т.д. Сущ-т д-ка процесса не в мире, а в нашем сознании. Гегель: разраб. основ. законы и категории д-ки с идеалист. т. зр. Природа есть камень д-ки. Основываясь на идеалист.д-ке Гегеля, марксисты создали материалист.д-ку. 3. Д-ка революционных демократов XIX в. (Герцен, Белинский, Чернышевский, Добролюбов и др.). 4. Материалист. д-ка (К.Маркс, Ф.Энгельс и В.И.Ленин). Основные принципы: развития, всеобщей связи. Принцип развития заключ. в таком подходе к миру, при кот. он рассм-ся как система, наход. в состоянии постоян. развития. Принцип всеобщей связи: в мире нет явлений и процессов, кот. не были бы связаны друг с другом, причем эта связь может носить различный хар-р. Классики марксизма сформулировали учение о законах и категориях. Закон - отраж-е опред. связи между явлениями, объектами, процессами. Связь внутр., существ., повтор., необход. связь между явлениями и объектами матер. мира. Законы м.б. самыми различными. Частные (специф.) законы исп-ся в огранич. сфере деят-ти. Сфера применения законов д-ки практически безгранична. Они находят проявление в природе, общ-ве, чел. сознании. С т.зр. матер. д-ки, развив-ся не понятия, а окр. чел-ка мир. Понятия явл-ся отражением мира, не являясь при этом самостоят..