Аспекты черной луны

Когда Черная Луна входит в основ­ные аспекты с планетами в карте, анализ этих аспектов позволяет де­лать интерпретацию более тонкой и детальной. Тем не менее для того, чтобы с уверенностью делать те или иные заключения, нужно, чтобы они подтверждались остальными составля­ющими карты.

Аспекты Черной Луны и Солнца часто означают какой-то изъян, свя­занный с отцом. Для обоих полов возможны трудности в отношениях с отцом, в восприятии образа отца, про­тивостояние его влиянию. Соединение может означать желание видеть кого-то другого в роли отца.

Аспекты Луны и Черной Луны примерно аналогичны вышеуказанным, только касаются они матери: отсутст­вие матери, недоступность, вред, на­носимый матерью... В любом случае если аспект имеет значительный вес, то это неблагоприятно сказывается на гармонии в любви и психологическом равновесии: человеку трудно сбросить с себя путы, найти себе место вне этого всемогущего образа.

Квадратура обычно менее неопре­деленна, чем трин; значение: противо­речивость, непоследовательность — мешают преодолевать трудности.

Аспекты Черной Луны и Меркурия касаются владения словом: нередко встречаются затруднения в выражении своих мыслей. Благоприятные аспекты означают проницательный ум, склон­ность к черному юмору, непокладис­тый характер.

Аспекты Черной Луны и Венеры выдвигают на передний план труднос­ти и переживания, связанные с любо­вными отношениями, которые в боль­шей или меньшей степени — плод воображения. Девиз: «Ни с тобой, ни без тебя!» — и если аспекты гармо­ничные, то возникает желание видеть перед собой полное совершенство, что отравляет отношения в быту.

Аспекты Черной Луны и Марса несут в себе фаллическую символику: в карте у женщины — присвоение мужской власти (в случае соединения или трина).или отказ от этой власти (в случае дисгармоничных аспектов). В карте у мужчины дисгармоничные ас­пекты означают страх кастрации или пренебрежение инстинктами и сосре­доточение на идеальном.

Дисгармоничные аспекты Черной Луны и Юпитера означают недостаток чувства защищенности, безопасности;

во всех случаях — это недостаточ­ность власти Юпитера.

Аспекты Черной Луны и Сатурна означают огромную потребность под­линности и серьезного порядка, бес­компромиссное требование точности и ясности. Дисгармоничные аспекты мо­гут рождать весьма отрицательные ка­чества и могут приводить даже к само­разрушению.

Взаимодействие Черной Луны и сверхмедленных планет (Урана, Непту­на и Плутона) может приводить — в случае гармоничных аспектов — к находкам, открытиям, связанным со сферой влияния каждой из этих пла­нет (например, оригинальность — в случае Урана). В случае диссонансов планет — данные взаимодействия про­являются в тех же сферах, но имеют искаженный и разрушительный харак­тер.

ЧЕСТОЛЮБИЕ

Честолюбие наиболее присуще зна­кам Тельца, Льва, Скорпиона и Козе­рога, когда в них находятся Солнце, Марс, Асцендент или Середина Неба. Другие характерные признаки: Солнце, Марс, Юпитер или Сатурн в качестве доминирующей планеты в гороскопе, а также различные аспекты Солнца и Марса с Юпитером и Сатурном. По­ложение Сатурна в знаке Льва красно­речиво свидетельствует о властолю­бии,

Характер аспекта часто указывает на источники честолюбия: для него характерны естественность и уверен­ность в себе — при благоприятных аспектах Юпитера и раздувание со­бственной значимости — при плохих аспектах; настойчивость и упорство — при хороших аспектах Сатурна и нена­сытность и тщеславное самоутвержде­ние — при плохих.

ЧЕТВЕРТЬ

В своей первой четверти Луна об­разует с Солнцем угловое расстояние, равное или меньшее 90 градусов. Во второй четверти расстояние между ними составляет от 90 до 180 граду­сов. Третья четверть соответствует промежутку, который находится меж­ду 180 и 270 градусами. Четвертая (и последняя) четверть представляет рас­стояние между Луной и Солнцем, за­ключенное между 270 и 360 градуса­ми. Подчеркнем, что это угловое рас­стояние следует высчитывать от поло­жения Солнца. По мнению некоторых астрологов, в частности Дейна Радьяра (Dane Rudhyar), лунное влияние претерпевает различные качественные изменения в зависимости от природы четверти.

ЧУВСТВЕННОСТЬ

Она часто связана с доминирую­щим положением Венеры, а также с гармоничными аспектами между этой планетой и Луной, Юпитером или Марсом. Положительные аспекты Ве­неры и Урана награждают обладателя астрологической карты «сексапильностью»; положительные аспекты Венеры и Плутона подразумевают актив­ную или завораживающую чувствен­ность. Что касается знаков, то нежела­тельно, чтобы Венера находилась в Близнецах, Деве, Козероге или Водолее.

ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ

Важно не путать чувствительность с эмоциональностью: эмоциональность — это то, как человек реагирует на события, чувствительность же — чер­та характера, связанная с тем, как человек воспринимает, ощущает эти события.

Как правило, чувствительность свя­зана с влиянием преобладающего эле­мента Воды в астрологической карте — при условии, что другие факторы или доминанты не опровергают этот диагноз.

На то, какие формы будет прини­мать чувствительность, указывает поло­жение Луны в знаках. Если Луна в Овне или Стрельце, то она бурная, мгновенно проявляется, но и повер­хностная. Если во Льве — то она легко переходит в обидчивость. Тесно связана с органами чувств — в Тель­це. Заторможена, сдержанна — Деве и Козероге. Несколько равно­душна, рассудочна — в знаках Воздуха. Глубока и ранима — если Луна находится в каком-либо из знаков Воды. Также очень много значит и присутствие Солнца в знаках Воды.

Аспекты Нептуна могут усиливать чувствительность, а аспекты Сатурна — затормаживать и при этом делать ее более болезненной, но если они гармоничны, то позволяют лучше ее контролировать; аспекты Урана иног­да лишают чувствительность глуби­ны и придают ей более взрывной характер.

Ш

Школы в астрологии
кондициоиалистская астрология	генитурная астрология
космобиология	гуманистическая астрология
глобальная астрология	традиционная школа
астропсихология	спиритуализм

ШКОЛЫ В АСТРОЛОГИИ

Изучение астрологии требует боль­шого желания и настойчивости. Но кроме того, перед каждым стоит вы­бор. Ведь существует несколько ас­трологических учений — старых и новых, — оттого что астрологи много раз дополняли или пересматривали классические каноны астрологической науки. Некоторые из них основали тем самым новые направления или теории, очень сильно отличающиеся друг от друга. Расскажем вкратце о важнейших из них.

ШКОЛА КОНДИЦИОНАЛИСТСКОЙ АСТРОЛОГИИ

Данная школа совершенно отрица­ет какое бы то ни было гадание и магию. Основатель школы Жан-Пьер Николя (Jean-Pierre Nicola) рассматри­вал натальный гороскоп как своего рода канву, по которой человеку пред­стоит вышивать. Как он это будет делать — зависит от условий, которы­ми будет характеризоваться его жизнь (окружающая среда и т.п.), и от ситу­аций, с которыми ему придется стол­кнуться (при этом имеется в виду, что эти ситуации с точностью предугадать невозможно).

Астрология, базирующаяся на кондиционалистской теории, отвергает символику и занимается установлени­ем тождеств и соответствий между космическими ритмами и поступками людей. Солнечные знаки ставятся в

соответствие физиологическим типам по Павлову, чем и объясняется назва­ние «рефлексологический зодиак»*. Планеты распределяются в соответст­вии с системой R.E.T. (Репрезента­ция—Экзистенция—Трансценденция);

понятие господства и с ним связанные понятия совершенно отсутствуют. В данной книге мы несколько раз ссыла­емся на определения кондиционалистской школы, которые отличаются безупречной логичностью.

КОСМОБИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

Школа космобиологии, или естес­твенно - научная школа, — это тече­ние, которое исследует влияние кос­мических ритмов не только на людей, но и на растения и животных, короче говоря — на все живое. Космобиологи отстаивают идею о том, что существу­ет физическая связь между Землей и космосом. Сам термин «космобиоло­гия» предложен австрийским врачом, д-ром Феерховом (Feerhow), развил теорию Карл Эрнст Крафт (Karl E, Krafft). Это учение распространено преимущественно в Швейцарии и Гер­мании, на нем основана и теория срединных точек* , развитая астроло­гом Рейнгольдом Эбертином (Reinhold Ebertin).

Космобиология имеет дело с троичным ритмом знаков зодиака (карди­нальные, фиксированные и мутабель­ные) и придает большое значение квад­ратуре и оппозиции, которые считают­ся настоящими трамплинами развития. Аналогичным образом транзиты в квадратуре и оппозиции представляют собой ключевые моменты, рубежи на жизненном пути.

ШКОЛА ГЛОБАЛЬНОЙ АСТРОЛОГИИ

Понятие глобальной астрологии, введенное ныне покойной Клер Сантагостини (Claire Santagostini), означает метод интерпретации астрологической карты, состоящий в группировке опре­деленным образом ее элементов, которые действуют в одном направлении, то позволяет классифицировать важ­нейшие точки гороскопа, ускорить синтез и, стало быть, осуществлять «глобальный», полный анализ. Большинство современных французских астрологов работают по методу Клер Сантагостини и передают его своим ученикам.

АСТРОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

Школа астропсихологии, или сим­волическая школа, не отвергая при­нципов традиционной школы, старает­ся соединить их с современными до­стижениями психологии. Аспекты натальной карты указывают на точки Особой чувствительности, которые ле­жат в основе «автоматического повто­рения»: человек неосознанно сам себя ставит в ситуации, похожие на те, что Пережиты в детском возрасте. Такое бывает, например, с ребенком, кото­рый ревниво относится к своему млад­шему брату или сестре: став взрос­лым, он сам будет предпочитать поло­жения, когда нужно в соперничестве с Другими отстаивать чью-то любовь, а то и быть отверженным любимым су­ществом.

Эта школа использует теории Фрейда и Юнга и понятия «ego» («я»), «id» («это») и «super-ego» («сверх - я»), «интровертность» и «экстравертность», «persona» и др.

Некоторые последователи этой шко­лы пошли дальше других и даже сис­тематически закрепили за каждым пла­нетным аспектом какой-либо комплекс (например, комплекс отнятия от груди «числится» за оппозицией Луны и Сатурна).

Большинство астрологов проявля­ют интерес к астропсихологии и при­знают ее ценность, фрагментами или целиком заимствуя и используя ее принципы и символику.

ШКОЛА ГЕНИТУРНОЙ АСТРОЛОГИИ (см. также «Зачатие»)

Эта астрологическая практика (на­зываемая также генетлиалогией) в основу построения астрологических карт закладывает не момент рождения, а момент зачатия. Возникло это тече­ние очень давно и в античности было весьма широко распространено у наро­дов Средиземноморья. У индоевропейс­ких народов обе концепции долгое вре­мя находились в противоборстве друг с другом. С точки зрения сторонников матриархата, главным моментом в жизни человека является момент, ког­да мать производит его на свет (из этого исходит и вся наша астрология). Напротив, с точки зрения защитников патриархальных ценностей, ребенок — это прежде всего произведение отца. Мать при этом — лишь вместилище мужского семени. Стало быть, главный момент — это момент зачатия, и имен­но он — средоточие основного интере­са генитурной астрологии. Один из самых примечательных примеров — император Август, рожденный 23 сен­тября, то есть под знаком Весов. Пос­кольку зачат он был в конце декабря, Манилий, Германик и Гораций счита­ли, что он принадлежит к знаку Козе­рога. Как отмечает Светоний, на моне­тах Августа были надписи, свидетель­ствующие о том, что знаком императо­ра считался Козерог.

Во многих древнеримских, а затем средневековых текстах надолго укоре­нилась эта астрологическая традиция, тщательно разрабатывались разнооб­разные методы точного определения момента оплодотворения. Так, напри­мер, одни утверждали, что женщины очень чутко отмечают это мгновение (!) по характерному сокращению мат­ки. Другие рекомендовали тщательно записывать время каждого соития или рассчитывать время зачатия исходя из момента прекращения месячных...

Подчеркнем, что философ-стоик Птолемей (египетский ученый элли­нистической эпохи, преподававший в Александрии) был прекрасно знаком с генитурной астрологией, но считал, что она вряд ли справедлива. В своем «Тетрабиблосе» он утверждал, что оп­ределяющим все же является момент рождения, потому что именно с этого мгновения живое существо становится органически независимым от матери и начинает жить как отдельный, ни на кого не похожий человек. Птолемей оказал сильное влияние на весь среди­земноморский мир, и, несмотря на гос­подствующий менталитет, по сути своей патриархальный, народы приня­ли эту идею, типичную для эпохи матриархата.

ШКОЛА ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ АСТРОЛОГИИ

Основоположник гуманистической астрологии, соединившей практичес­кую астрологию с современными мето­дами психологии, Дейн Радьяр (Dane Rudhyar) замечательно обозначил и разработал ее основные направления.

«По своей форме, структуре и рит­му, — пишет он, — астрология явля­ется самым законченным из всех функциональных языков».

Помимо глубокой и оригинальной интерпретации значения домов* , гума­нистическая астрология придает важ­ное значение понятию четырех уров­ней: биологического, чувственного, социокультурного и духовного. Имен­но через собственный труд человечес­кое существо стремится обрести свое искомое «я» и поднять, развить его,

пройдя через все четыре ступени. Цель — достигнуть духовного, то есть «меж­личностного» уровня, а этот уровень в астрологии представлен транссатурновыми планетами (Ураном, Нептуном и Плутоном).

По существу, принципиальная раз­ница между классической астрологией, которую можно охарактеризовать как экзистенциальную, и астрологией гу­манистической такова: в то время как первая описывает человека и его воз­можности, вторая на основе изучения астрологической карты показывает, чего он должен достигнуть. Таким образом, под гуманистической астро­логией подразумевается астрология, ставящая во главу угла духовное развитие.

ТРАДИЦИОННАЯ ШКОЛА

Традиционной астрологией называ­ется метод (в наши дни все менее и менее популярный у астрологов), кото­рый придерживается основополагаю­щих принципов, сформулированных Птолемеем и поддержанных затем (в средние века и эпоху Возрождения) большинством западных гадателей. Те, кто закладывал основы этого учения, не знали о существовании трех мед­ленных планет (Урана, Нептуна Плу­тона) и располагали неточными астро­номическими данными. Совершенно остается без внимания методика на­хождения доминант, психологическая типология представлена лишь в руди­ментарном виде, нередки ссылки на оккультизм, ориентация на спиритуа­листические рассуждения, что сбли­жает традиционную школу скорее с чем-то вроде теологии, чем со строгим исследованием. Эта школа базируется на распределении домов* и системе планетных господств* .

В период между двумя войнами многие исследователи стали выдвигать возражения против этого метода, провозглашая астрологию более рацио­нальную, более обращенную к видимым фактам, к человеческим пробле­мам. В это время зародилось несколь­ко течении, в том числе космобиология Крафта (Krafft), психологическая астрология Шуанара (Choisnard), син­тетические труды Андре Барбо (Andre Barbault), кондиционалистская астро­логия Жан-Пьера Николя (Jean-Pierre Nicola) и статистические исследования Гоклена (Gauquelin). В то же время многие школы до сих пор оста­ются носителями глубоко традиционалистских идей, развивая при этом свои собственные теории, например Рудольф Штейнер (Rudolph Steiner), Элис Бей-ЛИ (Alice Bailey) и Джермейн Холли (Oermaine Holley).

СПИРИТУАЛИСТСКАЯ ШКОЛА

Большинство значительных спиритуалистских течений нашего времени, Образовавшихся за рамками религиоз­ных институтов и признанных церк­вей, обнаружили свой живой интерес к астрологии, как правило, в надежде Найти в ней экспериментальные дока­зательства правильности своих тезисов. В астрологические, исследования, Пожалуй, наибольший вклад внесли Орден розенкрейцеров, в частности, Группа Макса Гейнделя (Мах Heindel) И ассоциация A.M.O.R.C., основанная в США Спенсером Льюисом (Spencer Lewis). Последняя имела грандиозный успех во всем мире, особенно в Запад­ной Европе, где она обладает внушительным влиянием и богатствами.

Розенкрейцеры из A.M.O.R.C. раз­работали подход и методы интерпрета­ции, довольно значительно отличаю­щиеся от тех, которые приняты в большинстве распространенных астрологических школ. Солнце в их понимании представляет собой дух, Луна со­ответствует душе, а Асцендент соотно­сится с физическим телом — и это соответствует древнему делению: тело — душа — дух. Появляясь на свет, человек испытывает на себе в основ­ном влияние Асцендента. Вступая в пору юности, он начинает проявлять «лунные» признаки, а достигая зрелос­ти, .он попадает под все более сильное влияние Солнца, которое воплощает собой Божью искру, самобытность, Меркурий, как воплощение интеллек­та, есть инструмент, которым дух пользуется для того, чтобы управлять сво­ими «носителями»: физическим телом, эфирным телом и астрологическим те­лом.

Влияния центростремительной (Ве­нера) и центробежной силы (Марс) уравновешиваются; противоположны друг другу экспансивная благожела­тельность Юпитера и собранность Са­турна. Уран — братство, альтруизм и интуиция; Нептун — планета мисти­ческого вдохновения, позволяющего человеку проникать в. невидимые миры. Плутон — это приобщение к тайнам и духовное возрождение.

Розенкрейцеровская теория усмат­ривает тесную связь между астроло­гией и учением о метемпсихозе — переселении душ и множестве после­довательных перерождений.

Существуют и другие системы, не столь широко распространенные и пре­жде всего менее серьезные; они ро­ждаются и умирают, подчиняясь фантазиям создателей, каждый из ко­торых, конечно же, уверен, что нашел единственно верное истинное учение. Тем не менее большинство астрологов принадлежат к тем большим школам и течениям, что описаны выше.

Э

Эгоцентризм, эгоизм	Элементы
Экватор	Эмоциональность
Экзальтация	Энтузиазм
Эклиптика	Эры
Экстравертность	Эфемериды

ЭГОЦЕНТРИЗМ, ЭГОИЗМ

Чем большее количество планет в натальной карте находится вблизи Асцендента, тем более человек сосре­доточен на самом себе, что и является причиной эгоцентризма. Соединения Луны и Юпитера, связанные с тепло­той, великодушием, могут означать и здоровый эгоизм человека, который ставит на первое место свое удобство. Что же касается эгоизма с уходом в себя, то он связан с соединениями Луны и Сатурна или Солнца и Сатур­на (то и другое — в окрестностях Середины Неба).

Безусловно, в последних случаях следует различать истинный эгоизм от кажущегося эгоизма тех, кто замыка­ется на себе в ответ на враждебность внешнего мира... Как правило, силь­ное «эго» (Солнце) в карте также способствует проявлению эгоистичес­ких наклонностей.

ЭКВАТОР

Экватором называется воображае­мая линия, которая равно удалена от полюсов и делит Землю на две полу­сферы (см. также «Космография»).

ЭКЗАЛЬТАЦИЯ

Экзальтацией в классической ас­трологии называется такое положение планеты в знаке зодиака, которое под­черкивает и усиливает ее воздействие [говорят еще: «возвышение планеты» или «гипсома». — Прим. пер.] (см. «Господство планет»).

ЭКЛИПТИКА

Эклиптикой называется воображае­мая траектория годичного движения Солнца вокруг Земли, в ходе которого Солнце последовательно проходит че­рез двенадцать знаков зодиака. Плос­кость эклиптики наклонена к плоскос­ти небесного экватора под углом приблизительно 23°27' и пересекается с ним в двух точках: точке весеннего равноденствия* и точке осеннего рав­ноденствия (см. также «Космогра­фия»).

ЭКСТРАВЕРТНОСТЬ

(см. «Интровертность» и «Распределение планет»)

ЭЛЕМЕНТЫ

В астрологии различают четыре элемента, или стихии. Каждую из сти­хий связывают с тремя знаками зоди­ака.

• Огонь, соединение горячего и сухого, — это стихия Овна, Льва и Стрельца.

• Земля, соединение холодного и сухого, — стихия Тельца, Девы и Козерога.

• Воздух, горячее и влажное, — стихия Близнецов, Весов и Водолея.

• Вода, холодная и влажная суб­станции, — стихия Рака, Скорпиона и Рыб.

Эта теория уходит корнями в древ­ность: греческие философы считали, что эти четыре стихии лежат в основе всех вещей. Клавдий Птолемей приме­нил их к астрологии.

Издавна преобладание какого-либо из элементов позволяет определить тип темперамента, к которому принад­лежит человек:

Огонь соответствует холерическо­му темпераменту;

Земля — нервическому (меланхо­лическому);

Воздух — сангвиническому;

Вода — флегматическому (см. «Тем­пераменты»).

Каждый элемент в зависимости от знака зодиака, который к нему отно­сится, может иметь разное выраже­ние.

Знаки огненной стихии:

Овен олицетворяет жизненную иск­ру, первобытный брызжущий огонь:

здесь и энтузиазм, и импульсивность.

Лев — это огонь в самом разгаре, пылающий, полный света: за ним сто­ят сила, могущество, власть.

Стрелец — это прирученный огонь, Приносящий пользу: пламя и свет оча-га... или знаний.

Одна цитата хорошо объясняет эти Изменения: «Овен говорит: «Я отправ­ляюсь в путь», Лев говорит: «Я пришел, Стрелец же говорит: «Я пойду дальше».

Знаки земной стихии:

Телец олицетворяет весеннюю землю — плодородную, готовую прини­мать в себя новое: это надежность и чувственность.

Дева — это земля после жатвы, измученная и обедневшая: организаци­онный талант, бережливость.

Козерог — мерзлая опустевшая земля, в которой, однако, есть семя жизни: склонность к размышлению, терпение.

Образ для наглядности: пшеницу сеют в ноябре, всходит она весной, а убирают ее в августе-сентябре; то есть при Козероге ее заделывают в землю, при Тельце она прорастает, при Деве ее жнут.

Знаки воздушной стихии:

Близнецы олицетворяют Воздух в виде легкого ветерка, переменчивого, без отчетливого направления: первые контакты.

Весы — постоянный ветер, дую­щий в одном направлении: самостоя­тельный выбор контактов.

Водолей — горный воздух: идеа­лизм, стремление к прогрессу.

Знаки водной стихии:

Рак олицетворяет первичную воду, воду источников: это детство, вообра­жение, рождение.

Скорпион — это стоячая вода бо­лот, спящая вода: таинственность, превращение, созидание.

Рыбы — воды океана, в который текут все реки: таяние, осмос, беско­нечность.