11. Философская система Аристотеля.

Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в творениях Аристотеля (384-322 до н.э.). Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель считал ее вечной, несотворимой и неуничтожимой.

Материя не может возникнуть из ничего, не может также увеличиться или уменьшиться в своем количестве. Однако сама по себе материя, по Аристотелю, инертна, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения действительного многообразия вещей. Чтобы эту возможность превратить в действительность, надо придать материи соответствующую форму.

Краткие выводы, сделанные Аристотелем:

-все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой;

-изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;

-реальность – это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи;

-потенция (материал) есть пассивное начало, форма – активное;

-высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.

Классификация философии, данная Аристотелем

теоретическая, изучающая проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название «первичная философия»);

практическая – о деятельности человека, устройстве государства;

поэтическую, считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытия

Аристотель выделяет 10 категорий

сущность (субстанция);

количество;

качество;

отношение;

место;

время;

положение;

состояние;

действие;

страдание.

Иначе говоря, по Аристотелю, бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

Историческое значение философии Аристотеля:

- Внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»;

- дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;

- выделил 10 философских категорий;

- дал определение бытия через категории;

- определил сущность материи;

- выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа – политии;

- внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода – от частного к общему, - ----- обосновал систему силлогизмов – вывода из двух и более посылок заключения).

12. Философия эллинистического периода античной философии: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.

В эллинистический период возникают три главных течения философской мысли:

-Эпикуреизм

-Стоицизм

-Скептицизм

Эпикур вносит одну гениальную поправку: в своем движении атомы могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейного пути (аналогично принципу неопределенности Гейзенберга). Эта поправка в физической теории нужна Эпикуру для обоснования его этики. Согласно этическим взглядам Эпикура: человек - это существо, наделенное свободой воли и способное потому самостоятельно самоопределяться в мире.

Отрешенность - цель, к которой человек должен стремиться. А чтобы жизнь не была пресной и скучной, Эпикур рекомендовал каждое мгновение жизни использовать для наслаждений, прежде всего художественных, интеллектуальных, эстетических.

Стоицизм. В отличие от Эпикура и его последователей стоики исходили из идеи полной, абсолютной детерминированности бытия, т.е. в мире нет никаких случайностей, все имеет свою причину. Главная нравственная аксиома стоицизма: стойко и безропотно переносить все превратности жизни, все удары судьбы, ибо умный сам идет за судьбой, а глупца она тащит, => чтобы меньше получать от жизни всяких неприятностей, мудрый человек должен стремиться как бы отдалиться от жизни. Т.е. в этом пункте эпикурейцы и стоики сходятся: отрешенность - удел мудреца (преподаватель остро акцентирует внимание на этой мысли!).

Скептицизм. В центре внимания - проблема познания. Исследовав все аргументы как сторонников, так и противников познаваемости мира, они пришли к выводу: мир непознаваем. Человеческие знания о нем условны, приблизительны и мало что значат для решения самых важных проблем человеческой жизни, поэтому лучше не размышлять и жить. Тут же нравственный мотив: не суетись.