8. Формирование материалистического направления древнегреческой философии. Атомизм Демокрита.

Родоначальником материалистического направления является Демокрит (460-371 до н. э.), автор атомистической теории строения мира. Он считал, что первовачалом всего существующего являются мельчайшие материальные частицы - атомы, невидимые человеческому глазу. Атомы обладают разной конфигурацией и разными свойствами, способны вступать друг с другом в различные соединения. Этим и объясняется многообразие явлений окружающего мира. Однако Демокрит не смог опытным путем доказать существование атомов, он обосновывал их существование при помощи логики и здравого смысла, исходя из того, что каждое сложное явление состоит из простых элементов и, следовательно, должен существовать какой-то первичный элемент - это и есть атом. В связи с тем что Демокрит опытным путем не смог доказать существование атомов, его теория пользовалась меньшей популярностью, чем теория Платона.

В Древнем Риме Демокрита поддерживал философ Эпикур (342-270 до н. э.), который отрицал существование мира идей и считал, что реально только то, что можно познать при помощи органов чувств.

Атомизм Демокрита лучше любой современной ему теории отвечал на вопросы своего времени. Это кульминация умственного движения, направленного на рациональное познание мира и начавшегося в Греции с деятельности ионийских натурфилософов. Атомизм основывался на результатах простых наблюдений и немногих экспериментах, его сила как теория - в максимальном соответствии этим наблюдениям. Философия Демокрита прокладывала путь к будущей науке и философии.

Атомистическая теория строения материи легла в основу всего дальнейшего развития теоретического естествознания, о представлении неделимости атома было остановлено физикой только на пороге XX в., когда она получила в свое распоряжение новые мощные экспериментальные средства.

Современная наука тесно сплелась в философией. Философия Демокрита - пройденная ступень в развитии знаний о мире и человеке. Однажды найденная истина развивается с глубокой древности до далекого будущего. Человечество опять исследует атомы вещества и атомы общества, перед каждой новой загадкой оно повторяет с Демокритом: "Истина - на дне глубокого колодца!"

9. Этика Сократа.

Этика Сократа

Этика Сократа есть этика индивидуальной личностной ответственности. Ответственное действие человека есть действие, за которое человек может и обязан отвечать, потому что оно полностью зависит от него. Сократ как раз ищет такую совокупность действий, последнее и решающе слово по поводу которых принадлежало бы самому индив-иду-это и есть действия, которые основаны на знаниях. Знания есть тот канал, через который человек осуществля-ет контроль над своим выбором. Они обозначают зону ответственного поведения.

Тот, кто желает действительно опровергнуть Сократа, должен доказать, что существуют какие-то другие основания, помимо знаний, которые позволяют человеку действовать ответственно, самому управлять своим поведением. Добродетель утверждает себя в форме знания. Она же является важнейшей целью знания. Не для того человеку дан разум, чтобы исследов-ать, что находится «в небесах и под землею», а для того, чтобы стать совершенным. Сократ считает, что необходи-мо «заботиться прежде и сильнее всего не о теле и не о деньгах, но о душе, чтобы она была как можно лучше».

Состояние человеческих нравов не позволяет никого считать мудрым. Таким образом, тезисом «добродетель есть знание» Сократ определяет нравственность как пространство ответственного поведения индивида, а тезисом «я знаю, что ничего не знаю» возвышает ее до личностно формирующего фактора, более важного, чем власть, деньги, другие внешние и телесные блага.