
- •1.Мировоззрение: его стороны, уровни, компоненты. Исторические типы мировоззрения.
- •2. Философия как мировоззрение и наука. Функции и методы философии.
- •3. Основной вопрос философии. Формирование двух направлений в философии.
- •4. Философия Древней Индии, ее специфика. Основные направления древнеиндийской философии
- •5. Древнекитайская философия: специфика, основные понятия. Школы китайской философии.
- •6. Античная философия: ее периодизация, общая характеристика.
- •7. Зарождение философии в Древней Греции. Первые философские школы.
- •8. Формирование материалистического направления древнегреческой философии. Атомизм Демокрита.
- •9. Этика Сократа.
- •10. Идеализм Платона. Идеальное государства Платона.
- •11. Философская система Аристотеля.
- •12. Философия эллинистического периода античной философии: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
- •13. Философия Средневековья: ее специфика и проблематика.
- •14. Философия а.Августина и Фомы Аквинского.
- •15. Основные черты и этапы философии эпохи Возрождения, их характеристика.
- •16. Философия Нового времени: эмпиризм и рационализм.
- •17. Эмпиризм ф.Бэкона. Проблемы метода исследования.
- •18. Рационализм Декарта. Обоснование дедуктивного метода.
- •19. Философское учение и.Канта. Концепция автономной морали
- •20. Философская система г.Гегеля. Разработка Гегелем диалектического метода.
- •21. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •22. Возникновение и развитие марксистской философии.
- •23. Иррационалистическая философия а.Шопенгауэра и ф.Ницше.
- •24. Философия экзистенциализма. Особенности немецкого и французского экзистенциализма.
- •25. Психоанализ з.Фрейда. Неофрейдизм.
- •26. Позитивизм и прагматизм в современной западной философии. Философская герменевтика.
- •Философия прагматизма
- •27. Становление и развитие русской философии. Ее специфические черты и основные направления.
- •28. Русская философия и национальное самосознание. Идейные разногласия западников и славянофилов.
- •29. Философия всеединства. Влияние в.С.Соловьева на дальнейшее развитие религиозной философии.
- •30. Философия русского космизма: религиозно-мистическое и научно-техническое направления.
- •31. Проблема бытия в философии. Понятие субстанции как основа философии онтологии.
- •32. Развитие понятия материи в истории философии. Современная наука об основных типах материальных систем.
- •33. Сознание как философская проблема. Различные концептуальные подходы к обоснованию природы и сущности сознания.
- •34. Проблема познания в истории философии. Основные принципы познавательной деятельности.
- •35. Проблема истины в философии: понятие истины в классической и современной философии.
- •36. Научное познание, его основные методы и формы.
- •37. Проблема антропогенеза в философии.
- •38. Природа и сущность человека в философском понимании. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •39. Смысл жизни: понимание свободы и ответственности.
- •40. Философия общества. Природа и общество.
- •41. Философские подходы к рассмотрению общества: формационный, цивилизационный и культорологический.
- •42. Материально-экономическая сфера общества (потребности, сверхпотребности, интересы).
- •43. Понятие о ноосфере (т. Де Шарден, н.Вернадский).
- •44. Марксистская концепция общества.
- •45. Духовная сфера жизни общества.
- •46. Культура как предмет философского анализа.
- •47. Восток - Запад-Россия: диалог культур.
- •48. Философия и наука, их взаимодействие.
- •49. Философия права: развитие и взаимодействие, разнообразие современных правовых систем.
- •50. Глобальные проблемы, их философский анализ.
43. Понятие о ноосфере (т. Де Шарден, н.Вернадский).
Заслуга В.И. Вернадского заключается в том, что он дал этому термину новое, материалистическое содержание. И сегодня под ноосферой мы понимаем высшую стадию биосферы, связанную с возникновением и развитием человечества, которое, познавая законы природы и совершенствуя технику, начинает оказывать определяющее влияние на ход процессов на Земле и в околоземном пространстве, изменяя их своей деятельностью.
В работах В.И. Вернадского можно встретить разные определения и представления о ноосфере, которые менялись на протяжении жизни ученого. В.И. Вернадский начал развивать данную концепцию с начала 30-х годов после разработки учения о биосфере. Осознавая огромную роль и значение человека в жизни и преобразовании планеты, русский ученый употреблял понятие «ноосфера» в разных смыслах:
1) как состояние планеты, когда человек становится крупнейшей преобразующей геологической силой;
2) как область активного проявления научной мысли как главного фактора перестройки и изменения биосферы.
Появление разума и итога его деятельности - науки - главнейший факт в формировании планеты. Научная деятельность сейчас приобрела такие черты, как стремительный темп, масштаб, глубину изысканий, мощность проводимых реорганизаций.
Таким образом, научная мысль человечества, работая только в биосфере, в ходе своего проявления, в конце концов, превращает ее в ноосферу, геологически охватывает ее разумом. Только теперь стало возможным научное выделение биосферы, являющейся основной областью знания, из окружающей реальности.
Вернадский исходит из того, что исходным пунктом в познании Вселенной является человек, поскольку возникновение человека связано с главным процессом эволюции космического вещества. Описывая наступающую эпоху разума на энергетическом уровне, Вернадский указывает на эволюционный переход от геохимических процессов к биохимическим, и, наконец, к энергии мысли. Деятельность человека сравнима с действием геологической силы. Поэтому человек "должен мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государства или их союзов, но и в планетном аспекте».
Ноосфера - это новое, эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится, решающим фактором ее развития. В.И. Вернадский был убежден, в том, что наша планета вступает в новую стадию своего развития, на которой определяющую роль будет играть человек разумный как сила невиданного масштаба. Гигантская геологическая деятельность человечества выражается в том, что сейчас нет такого быстротекущего геологического процесса, с которым можно было бы сравнить мощь человечества, вооруженного огромным арсеналом всяческих воздействий на природу, в том числе и фантастических, по мощности разрушительных сил.
В.И. Вернадский указал ряд условий, необходимых для становления и существования ноосферы:
1. Заселение и обживание людьми целой планеты.
2. Усиление связей между всеми государствами Земли.
3. Резкое преобразование средств связи и облика между странами.
4. Преобладание геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере.
5. Расширение пределов биосферы, изучение космического пространства и выход в космос.
6. Открытие новейших источников энергии.
7. Равноправие людей всех рас и религий.
8. Усиление значения народа и его мнения в решении политических проблем. Это условие также еще не достигнуто.
9. Свобода научной мысли от давления религиозных и политических настроений. В большинстве развитых стран наука свободна от такого давления.
10. Подъем благосостояния трудящихся. Создание реальной возможности не допустить недоедания, голода, нищеты и ослабление влияния болезней. Это условия еще не достигнуто.
11. Разумное преобразованиеи использование первичной природы нашей планеты. Это условие нельзя считать выполненным.
12. Недопущение войн и насилия.
Если В. И. Вернадский характеризовал ноосферу как реально существующую оболочку; продукт эволюции биосферы, то его современник Тейяр де Шарден - идеализировал это понятие, считая ноосферу неким «мыслящим пластом», парящим над планетой; концентрированным Разумом, состоящим из отдельных индивидуальных сознаний, раскрытие которых в своей интеллектуальной мощи станет возможным в точке Омеге - вершине эволюционных процессов.
С середины двадцатого века начинается новый виток цивилизационного развития - эпоха научно - технической революции. Никогда еще человечество не делало столь гигантский скачок в процессе техногенеза в сферу которого, оказалась вовлечена практически вся планета. Резкое увеличение объемов производства, ассортимента используемых природных ресурсов, демографический взрыв - резко обострили экологическую ситуацию. Это был мощный удар по сциентизму. Именно в этот период человечество в очередной раз осознало безопорность своего существования. К кризису экологическому присоединился кризис духовный: появление китч - культуры, назойливая пропаганда материально - обеспеченного образа жизни, упадок нравственности, привели к усилению эсхатологических умонастроений. Начинают появляться неутешительные экологические и демографические прогнозы, аллармистские тенденции начинают проникать в науку и философию. Сложившаяся ситуация стала мощным стимулом экологизации научного знания, начало которому положил В. И. Вернадский. Экология стала рассматриваться как наука, занимающаяся глобальными взаимодействиями организмов в межвидовом и внутривидовом плане.