Сушрута самхита "Сушрутасамхита" - это целостное учение о том, как жить естественной жизнью и поддерживать свое здоровье и долголетие

Сушрутасамхита - посвящен шалакья - или хирургии. является письменным выражением передававшегося из поколения в поколение божественного знания. Представляя теорию и практику хирургии, он является неиссякаемым источником аюрведических афоризмов, поскольку наиболее распространенные цитаты о здоровье почерпнуты, как правило, именно из СушрутаСамхиты. Как и Чаракасамхита, трактат написан стихами и прозой, при этом поэзия в нем преобладает .СушрутаСамхита - единственный дошедший до нас завершенный труд по практической хирургии. Другие труды, написанные его учениками или последователями, утеряны или плохо сохранились.

В дошедшей до нас версии "Сушрута самхиты" шесть частей. Пятая часть- Калпастхана - рассматривает растительные, минеральные и животные яды, пищу, которая в силу несовместимости подобна ядам, и средства, которые могут являться противоядием.

Чарака самхита

Чарака Самхита – древний аюрведический текст, принадлежащий перу Чараки, в котором описаны всевозможные аспекты болезней и лекарств против них.

Чарака (Чарак), родившийся в 300 до н. э., был одним из тех деятелей, которые внесли значительный вклад в древнее искусство и науку Аюрведы – медицинской системы, разработанной в древней Индии. Иногда Чараку именуют отцом индийской медицины, подобно тому, как Гиппократ известен в качестве отца медицины Запада.

В восьмом столетии до н. э. учёный Агнивеша, следуя руководству древнего врача Атрейи, написал энциклопедический медицинский трактат. Однако лишь когда Чарака подверг трактат ревизии, он приобрёл популярность и стал известен как Чарака Самхита. Скорее всего, Чарака Самхита была написана в конце эпохи правления династии Маурьев (в районе третьего тысячелетия до н. э.).

Чарака Самхита делится на основные разделы:

Каячикитса: медицина внутренних органов.

Балачикитса: педиатрия.

Бхутавидья: лечение болезней, вызванных духами.

Шалакьячикитса: отоларингология и офтальмология.

Сальятантра: хирургия.

Агадатантра: токсикология.

Кайячикитса: ментальное здоровье.

Расаяна Тантра: фармакология.

Ваджикарна Тантра: болезни репродуктивных органов.

Центральная идея Чараки состоит в том, что здоровье и болезнь не предопределены, и жизнь можно продлить посредством разумных усилий и правильного образа жизни. Профилактика всевозможных болезней гораздо более важна, нежели их лечение. Профилактика подразумевает необходимость привести образ жизни в гармонию с природой и четырьмя временами года, что послужит гарантией полного благополучия.

Чарака был первым врачом, представившим концепции пищеварения, метаболизма и иммунитета. Согласно его переводам Вед, тело функционирует потому, что оно содержит три дошы или принципа, а именно, движение (вату), трансформацию (питту) и смазывание или стабильность (капху).

Иногда дошы также именуются «телесными жидкостями»; это жёлчь, слизь и ветер. Эти дошы формируются, когда дхату (кровь, плоть и костный мозг) воздействуют на съеденную пищу. Однако количество дошы, производимой разными телами, может варьироваться, хотя количество съеденной пищи может быть одинаковым.

Болезнь возникает тогда, когда нарушен баланс трёх дош в человеческом теле. Лекарства необходимы, чтобы восстановить баланс.

На протяжении двух тысячелетий Чарака Самхита оставалась стандартным пособием по медицине и была переведена на многие языки, включая арабский и латынь.

Представления о причинах болезней в классический период истории Древней Индии несколько изменились. Врачеватели стали отходить от господствовавшего в ведийский период сверхъестественного понимания болезни. Человек рассматривался в тесной связи с окружающим миром, который, по мнению древних индийцев, состоял из пяти стихий: земли, воздуха, огня, воды и эфира. Жизнедеятельность организма рассматривалась через взаимодействие трех субстанций: воздуха, огня и воды, носителями которых в организме считались три первичных жидкости: ветер, желчь и слизь. Из пяти стихий и трех жидкостей образуются семь органических продуктов, входящих в состав человеческого организма: кровь — первый источник жизни, мышцы, жировая прослойка, кости, мозг и мужское семя.

Исходя из этих воззрений, здоровье понималось как результат уравновешенного соотношения трех субстанций, правильного совершения жизненных отправлений тела, нормального взаимодействия органов чувств и ясности ума, а болезнь — как нарушение этих правильных соотношений и отрицательное воздействие на человека пяти стихий (а также влияние времен года, климата, неудобоваримой пищи, нездоровой воды, неопрятности и т.п.). Диагностика болезней основывалась на подробном опросе больного и исследовании теплоты тела, цвета кожи и языка, выделений, шумов в легких, мочи.

Лечение направлялось на восстановление нарушенного соотношения жидкостей (субстанций), что достигалось, во-первых, диетой, во-вторых — лекарственной терапией (рвотные, слабительные, потогонные и т.п.) и, в-третьих — хирургическими методами лечения, в чем древние индийцы достигли высокого совершенства.

О занятии врачеванием в древних текстах говорится с большим уважением.

Важную роль в развитии врачевания в Древней Индии сыграли монастыри и монахи, среди которых было много сведущих лекарей.

Врачевание в Древней Индии тесно соединялось с религиозно-философскими учениями, среди которых особое место занимает йога. Большое внимание в йоге уделяется чистоте тела и своеобразному образу жизни.