XIV. Культурное пространство эпохи бронзы

Население эпохи бронзы Центральной Евразии близко нам в антропологическом, лингвистическом, хозяйственной, аспектах; не чуждо в этнокультурном плане. Огромный конгломерат культур этого времени раскинулся на всю степную и лесостепную Евразию; проник далеко на юг, в зону пустынь и полупустынь, и на север, в лесную зону – главным образом по долинам великих рек и их притоков. Это фатьяновско-балановские культуры, культуры ямно-катакомбного круга (в том числе культура многоваликовой керамики), абашевцы, срубно-алакульский культурный мир, андроновские и андроноидные культуры, в финальной бронзе – культуры валиковой керамики.

Их объединяет индоевропейская этнолингвистическая принадлежность, европеоидный облик населения, оседлое комплексное хозяйство с упором на придомное и отгонное скотоводство при наличии земледелия и огородничества. Главное – их объединяет универсальный культурный код, сохранившийся до нашего времени в геометрических символах и орнаментах, покрывающих большинство артефактов этих культур; и в своеобразном обряде погребения умерших, в основе которого – захоронения скорченно на боку (как правило, на левом) – в так называемой позе «младенца в утробе матери», и регулярно появляющийся в культурных и хронологических локусах обряд кремации. Судя по всему, для всех этих культур были характерны единые модели мировосприятия («живой мир»), и социальной организации – сельские общины с интегрированными элитами.

Комплексное хозяйство эпохи бронзы обеспечивало устойчивое существование человеческих обществ в природном ландшафте и не разрушало существующие экосистемы. В основе взаимодействия человека с миром находилось традиционное восприятие: все природные объекты представлялись живыми и сознательными. Природные процессы воспринимались как проявления жизненной сущности и сознательной воли природных объектов, сил и стихий. Течение воды, пляска пламени, кружение звезд, вековое молчание камня – для человека той эпохи все это были проявления жизни.

Само существование в природном мире представлялось как общение человека с природными силами, элементами такого общения являлись и хозяйственно-бытовые действия, и ритуалы – вместе они составляли единый комплекс культурной практики, и современным исследователям крайне сложно уверенно разделить его на рациональную и иррациональную части – в той системе мировосприятия все эти действия были вполне рациональны.

Общества эпохи бронзы демонстрируют высокую социокультурную интеграцию при отсутствии современных политических институтов. Это был целостный мир, который не требовал формализованных институтов управления.

В современной науке не принято всерьез обсуждать гипотезу о протославянской этнической принадлежности значительной части культурного мира Центральной Евразии эпохи бронзы. Однако, на наш взгляд, гораздо менее убедительны попытки вывести огромный славянский суперэтнос Евразии из каких-то локальных культурных образований Висло-Одерского междуречья.

Естественно, ко второму тысячелетию до н.э. не применимы современные этнолингвистические классификации. Но мы можем достаточно уверенно полагать, что огромный мир оседлого индоеропейского населения эпохи бронзы – это наши предки. Значительная часть современного населения нашей страны (славянского, тюркского, финно-угорского) – несомненно, прямые генетические потомки евразийских народов бронзового века. Столь же несомненно мы являемся прямыми продолжателями их культурной традиции.

Поселение Аркаим – один из ярких, интересных памятников эпохи бронзы. Выполненные на его базе исследования позволяют глубже понять исторические процессы, происходившие в бронзовом веке, и повседневную культуру того времени. Огромный комплекс исследований, осуществленных научным коллективом Историко-культурного заповедника областного значения «Аркаим» с момента его создания в 1994 г. заслуживает высокой оценки и является одной из важных основ современного развития научного знания об истории культур и народов Евразии.

Однако, изучая культуры Зауральской степи эпохи бронзы, и реконструируя особенности функционируя древних поселений, в том числе и поселения Аркаим, мы должны твердо оставаться на почве археологических фактов и не допускать легковесных интерпретаций, которые подменяют подлинное знание о древности нашими фантазиями.