31. Проблема первоначала в античной философии.

О чем же размышляли и продолжают размышлять те, кого называют философами? Их внимание на протяжении

веков привлекала природа. Об этом говорят сами названия многих философских трудов (например: Лукреций

"О природе вещей"; Дж. Бруно "О бесконечности, вселенной и мирах"; Д. Дидро "Мысли об истолковании

природы"; П. Гольбах "Система природы"; Гегель "Философия природы"; А. И. Герцен "Письма об изучении

природы" и другие).

Именно природу сделали предметом изучения первые греческие мыслители, в чьих трудах философия

предстала прежде всего в образе натурфилософии (философии природы). Причем особый интерес уже у них

вызывали не частности. Каждое конкретное наблюдение они старались присоединить к пониманию

волновавших их принципиальных вопросов. Прежде всего их занимало возникновение и строение мира - Земли,

Солнца, звезд (то есть космогонические и космологические вопросы). Ядром философии на ранних стадиях ее

развития, да и позднее, было учение о первооснове всего сущего, из которой все возникает и в которую все

возвращается. Считалось, что рациональное понимание того или иного явления по существу и означало

сведение его к единой первооснове. По поводу ее конкретного понимания взгляды философов расходились. Но

в многообразии позиций сохранялась основная задача: связать фрагменты человеческих знаний воедино. Тем

самым проблема первоосновы, первоначала смыкалась с другой важной проблемой: единого и многого. Поиск

единства в многообразии мира выражал характерную для философской мысли задачу синтеза человеческого

опыта, знаний о природе. Эти функции сохранялись за философской мыслью в течение многих веков. Хотя на

зрелых стадиях развития науки, особенно с появлением ее теоретических разделов, они существенно

видоизменялись, философский интерес к природе не угас и, насколько можно судить, угаснуть не может.

Этика и педагогика Сократа

32. Этика и педагогика Сократа.

Этический рационализм Сократа: знание есть основа добродетели Сократ много внимания уделял выяснению

содержания таких понятий, как "справедливость", "добро", "зло" и т.д. Философия понималась Сократом как

познание того, что такое добро и зло. Поиск знания о добром и справедливом сообща, в диалоге с одним или

несколькими собеседниками сам по себе создавал как бы особые этические отношения между людьми,

собиравшимися вместе не ради развлечения и не ради практических дел, а ради обретения истины. Но

философия - любовь к знанию - может рассматриваться как нравственная деятельность в том только случае,

если знание само по себе уже и есть добро. Именно такой этический рационализм составляет сущность учения

Сократа. Безнравственный поступок Сократ считает плодом незнания истины: если человек знает, что именно

хорошо, то он никогда не поступит дурно - таково убеждение греческого философа. Дурной поступок

отождествляется здесь с заблуждением, с ошибкой, а никто не делает ошибок добровольно, полагает Сократ. И

поскольку нравственное зло идет от незнания, значит, знание - источник нравственного совершенства. Знание

доброго - это, по Сократу, уже и значит следование доброму, а последнее ведет человека к счастью.

Фигура Сократа в высшей степени знаменательна: не только его жизнь, но и его смерть символически

раскрывает нам природу философии. Сократ пытался найти в самом сознании человека такую прочную и

твердую опору, на которой могло бы стоять здание нравственности, права и государства после того, как старый

- традиционный - фундамент был уже подточен индивидуалистической критикой софистов. Но Сократа не

поняли и не приняли ни софисты-новаторы, ни традиционалисты-консерваторы: софисты увидели в Сократе

"моралиста" и "возродителя устоев", а защитники традиций - "нигилиста" и разрушителя авторитетов.

Педагогика. Главным дидактическим достижением Сократа можно назвать "майевтику" ("повивальное

искусство") - диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов,

аргументативная деятельность, беседа. Диалог – это наилучшая форма обучения. В поисках истины ученик и

наставник должны были находиться в равном положении, руководствуясь тезисом: "Я знаю только то, что я

ничего не знаю". Беседы Сократа вызывали у слушателей особый эмоциональный и интеллектуальный подъем.

Платон — родоначальник идеализма