18. Философские основания структурализма. Постструктурализм.

Структурализм возникает в первой трети XX века. Российское общество по изучению языка ОПОЯЗ – это стремление внести в гуманитарные науки общенаучные методы, через понятие структуры, которое является условием объективности познания.

Источники структурализма: 1) учение о языке Фердинанда Де Соссюра; 2) марксизм – который рассматривал общество с точки зрения соединенной структуры и отношений; 3) формальная школа в советском литературоведении – Шкловский, Якобсон, Тынянов, где считалось, что форма произведения, его язык, определяет его содержание. Считалось, что каждого желающего можно научить писать романы.

Особое влияние оказали работы В.Я. Проппа. В работе «Морфология сказки» он показывает, что в каждой сказке есть нечто повторяющееся, - действие персонажей, которое он называл функциями. Насчитал 31 функцию. В сказках есть своя структура – логика. Сказку можно изучать

4) учение о коллективных представлениях Эмиля Дюркгейма, первичных по отношению к индивиду.

5) Психоанализ, обращенный к глубинным структурам бессознательного.

6) Семиотика – учение о знаках, американского логика Пирса, для которого всё есть знак.

Принципы структурализма:

1) Холизма (holos - целое) – первенство целого по отношению к элементу.

2) Принцип объективности, достигается выделением структуры изучаемого явления.

3) Первенство синхронии по отношению к диахронии. Диахрония – изменчивость во времени, необратимость, разновременность. Синхрония – современность, постоянство во времени и обративность во времени.

Синхрония позволяет изучать отдаленные по времени события при помощи сохраняющихся структур во времени.

4) Принцип дискурса – отношение порядка слов и порядка вещей. Какие значения приобретает язык в социальных отношениях.

Фердинанд Де Соссюр – лингвист, ввел впервые разделение синхронии и диахронии. Речь индивидуальна, неповторима и диахронична, а язык социален, синхроничен. Отношения в языке прежде всего между означаемым и означающим. При помощи принципа синхронии изучал праязыки.

Клод Леви Стросс изучал культуру индейцев. Заметил, что прогресс произошел не в мышлении, а в условиях жизни. Люди всегда мыслили одинаково хорошо. Отношение дикарей к миру – миф, у которого есть своя логика «Мифологика». Дикари более внимательны к природе, замечают то, что не видит человек цивилизованный. Дикари – это здоровое общество, а цивилизованное – больное, т.к. отделилось от природы. Использовал принцип синхронии для изучения первобытных культур, у которых нет письменности, но есть фольклор.

Фуко показывает смерть автора, который исчезает в языке своего произведения. Рассказ является выкупом за прожитый день. В истории Запада существуют три эпистемы (отношения слов и вещей):

1) до эпохи Возрождения включительно – слова и вещи тождественны, что говорится, то и есть.

2) слова и вещи разделяются, но в условиях тождества познание вещей предполагает знание значений слов до середины XIX века

3) современная – слова полностью отделяются от вещей и определяют то, что есть.

Ролан Барт – показывает, что письмо со времен Флабера попало под влияние идеологии, вместо авторов – скрипторы – люди, умеющие наносить знаки на бумагу и т.д. – это журналисты. Чтобы восстановить письмо, необходимо вернуть его к нулевой степени, где возникают знаки и смысл как бы из ничего, с чистого листа бумаги. По Барту место мифологии занимают идеологии. Мифы не исчезают.

Постструктурализм.

Возникает как реакция на понятие структура, которое: 1) перносит языковые структуры на реальность, которой там нет. 2) считается, что структура – это источник отношений господства и подчинения и более того тоталитаризма.

Основоположник Жак Деррида (1930-2004) показывает, что современная лингвистика основывается на трех центризмах:

1) Этно-центризм – основа лингвистики – национальные языки;

2) фоноцентризм – первенство звука, голоса по отношению к письму, букве. По Аристотелю звук – знак души, буква – знак знака души. По Дерриде всё наоборот. Письмо богаче смыслами, допускает бесконечно много толкований, а звук мимолётен, поэтому пустой.

3) логоцентризм – язык подчиняется жесткой структуре. Показывает, что лингвистика подчиняется принципу дифферанции (постоянного использования языка от готовых смыслов). В языке главное не тождество, а различие, которое делает его живым.

Письмо является открытым, таким, которое не подчинено правилам.

Деррида показывает, что современная культура – система симулякров. Симулякр – ложное подобие, или сходство, где нет ничего подлинного, мир подделок.

19. Философская антропология.