
- •3. Основные аспекты философского знания
- •5.Философия и наука
- •6 Античная философия
- •Становление древнегреческой философии
- •Милетская школа
- •Основные черты античной философии
- •7. Средние века
- •8. Основные положения философии эпохи «Возрождения».
- •9. Философия Нового времени
- •Основные выводы
- •9. Проблема метода познания в философии Нового времени (Фр. Бэкон, р. Декарт).
- •10. Основные черты и крупнейшие представители немецкой классической философии
- •11. Марксистская философия
- •12. Представления о человеке в экзистенциализме.
- •13. Развитие философии в России.
- •14. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •15. Понятие материи. Формы существования и свойства материи
- •16. Движение и его формы
- •17. Сознание, его структура и источники
- •18. Мозг, интеллект, мышление
- •19.Познание как предмет философского анализа. Познавательно-реалистическая и агностическая позиции в истории философии.
- •20. Истина и заблуждение
- •21. Формы чувственного и рационального познания. Диалектика чувственного и рационального компонентов познания.
- •22.Понятие науки. Закономерности и этапы развития науки
- •23. Уровни и методы научного познания
- •24 Человек как объект изучения философии. Проблематика философской антропологии
- •25 Проблема сущности и существования человека
- •27 Единство биологического и социального начал в человеке
- •29 Проблема выбора: насилие и ненасилие, свобода и необходимость, свобода и ответственность.
- •31 Проблема смерти и бессмертия. Поиск смысла существования человека
- •32. Понятие социального бытия. Общество как открытая, саморазвивающаяся система
- •33. Понятие истории. Проблема периодизации исторического процесса
- •34. Роль личности в историческом процессе
- •35. Тенденции современного мирового развития. Процессы глобализации
- •36. Глобальные проблемы современности и будущее человечества
- •37. Восток- Запад, Север-Юг: проблема диалога культур
- •39 Техника как предмет изучения философии. Причины возникновения техники
- •40 Влияние техники на социальные процессы.
21. Формы чувственного и рационального познания. Диалектика чувственного и рационального компонентов познания.
Философия выделяет два различных вида: чувственное и рациональное. Первый вид связан с деятельностью наших органов чувств (зрение, слух, осязание). Второй подразумевает работу разума - абстрактно-понятийное мышление человека.
Основные формы чувственного познания: ощущения, восприятия, представления.
1. ощущение - элементарный психический процесс, состоящий в запечатлении отдельных свойств предметов и явлений материального мира в момент их непосредственного воздействия на наши органы чувств.
2. восприятие - целостное отражение в сознании предметов и явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств. Наиб важные особенности восприятия: предметность, целостность и структурность.
3. представление - сохраненные памятью образы предметов, когда-то воздействовавших на органы чувств. В отличие от ощущений и восприятий для представлений не нужно непосредственного контакта органов чувств с предметом.
Рациональное познание в основном сводится к понятийному абстрактному мышлению. Абстрактное мышление представляет собой целенаправленное и обобщенное воспроизведение в идеальной форме существенных и закономерных свойств, связей и отношения вещей. Основные формы рационального познания: понятия, умозаключения, гипотезы, теории.
1. понятие - мысленное образование, в кот обобщаются предметы некоторого класса по определению совокупности признаков. Обобщение осуществляется за счет абстрагирования, т.е отвлечения от несущественных, специфических особенностей предметов. В отличие от ощущений и восприятий понятия лишены чувственного, наглядного своеобразия.
2. суждение - форма мысли, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается.
3. умозаключение - рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, логически следующее из первых.
4. гипотеза - выраженное в понятиях предположение, имеющее целью дать предварительное объяснение какому-либо факту или группе фактов. Подтвержденная опытом теория трансформируется в теорию.
5. теория - высшая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности.
Т.о., в процессе познания выделяются две человеческие познавательные способности: чувственная и рациональная. Конечный результат - истина - достигается только совместными усилиями этих двух составляющих.
Сенсуализм и рационализм. Сенсуализм (представители - Локк, Гоббс, Беркли) утверждает:
нет ничего в разуме, чего первоначально не было в чувствах. Разум непосредственно с внешним миром не связан.
Без органов чувств человек вообще не способен ни к какому познанию
Роль мышления заключается лишь в обработке чувственного материала, значит, разум вторичен, несамостоятелен
В познании встречаются ошибки. Но ощущения сами по себе обманывать не могут. Все заблуждения коренятся в разуме.
Управление предметной деятельностью человека корректируются только с помощью органов чувств.
Установление истинности знания требует выхода за пределы сознания и контакта с самой реальностью, поэтому не может быть осуществлено внутри мышления, такого контакта не имеющего.
Рационализм (представители - Декарт, Спиноза, Лейбниц) утверждали:
Только разум способен обобщать получаемую органами чувств информацию, отделять в ней существенное от несущественного, закономерное от случайного. Только мышление может преодолевать ограниченность чувственного опыта и устанавливать знание всеобщее и необходимое.
Восприятия одного и того же предмета в разное время и разными лицами не совпадают.
Чувства нас нередко обманывают.
Хотя разум и имеет своим источником ощущения и восприятия, он способен выходить за их пределы и получать знания о таких объектах, кот недоступны нашим органам чувств.
Разум обладает креативной способностью, т.е. возможностью идеально конструировать разные предметы, которые составляю основу человеческой деятельности.
Критерием истинности знания вполне может служить его логическая непротиворечивость, т.е. следование правилам логического вывода при условии верного выбора исходных аксиом.