1.2. Культура досуга и культура общения

По мере того, как свободное время увеличивается, превращаясь в самостоятельную динамичную сферу общественной жизни, манящую разнообразными способами времяпрепровождения, уходит в прошлое представление о свободном времени, которое течет как бы само собой, не требуя от личности никаких усилий и дисциплины.

Человеку, ценящему время и желающему извлечь из него максимум пользы, все чаще приходится задумываться о том, какой смысл имеют для него та или иная деятельность, то или иное знакомство. Отсутствие выбора деятельности, однообразие контактов в свободное время, ощущаются как несвобода. Наоборот – возможность самостоятельного выбора товарищей в соответствии с возрастом, складом ума, склонностями, равно как выбора места, времени, характера деятельности и формы общения – считается идеалом досуга.

Необходимость вдумчивого выбора досуга связана, прежде всего, с ускорением темпа жизни. Чтобы быть в курсе культурных событий, регулярно читать книги, поддерживать нормальные отношения с друзьями и близкими, сочетая все это с повседневной трудовой деятельностью, приходится «уплотнять» временной график, изыскивать наилучшие варианты его использования.

Свободное время не есть время «очищенное» от всяких забот, усилий, от каких бы то ни было контактов с людьми. Ни о чем не заботиться, ни к чему не стремиться, не иметь никаких трудностей и проблем – во-первых, невозможно, а во-вторых, противоестественно. Жизнь – всегда борьба, всегда ожидание чего-то, поиск, риск, сомнения, победа, разочарования. И только в такой жизни человек реализует себя, только в ней он обретает свободу. Но в жизни есть и некоторый порядок, ритм, соответствующий нормальному функционированию организма, психики, развитию духовных интересов и всей личности. Этот ритм может и не выявляться с достаточностью четкостью, когда образ жизни человека целиком определяется не зависящими от него обстоятельствами. В свободное время, когда смена занятий и форм обусловлена внутренней направленностью стремлений, структура досуга – сочетание, последовательность, длительность различных видов занятий – как раз и должна соответствовать этому оптимальному ритму жизнедеятельности.

В психологическом отношении свободное время неоднородно. Оно состоит как бы из ряда «временных полос», следующих друг за другом состояний, видов деятельности, беспрепятственная смена которых как раз и создает ощущение полноценного досуга. Каждая из чередующихся фаз деятельности в свободное время представляет особенные требования к общению.

Первой и наиболее простой фазой можно считать отдых. Отдых – это фаза, непосредственно следующая за трудом, по физиологической природе – близкая ко сну. Выбор занятий во время отдыха произволен и индивидуален. Цель состоит в том, чтобы отвлечься от работы, освободиться от трудового напряжения. Простые привычные дела в обстановке покоя и уюта помогают забыть о той, нередко нелегкой, ответственной роли, которую каждый призван выполнять в обществе. Чтобы отдыхать, нужно находиться в одиночестве или в окружении близких людей и в непринужденном общении с ними – иначе не наступит требуемое расслабление, релаксация психики и мышц.

Отдых – это неотъемлемый элемент всего жизненного процесса. Но продолжаться сверх известного периода времени он не может, действительно, отдыхать уже будучи отдохнувшим также противоестественно, как не отдохнувшим активно заниматься любыми видами деятельности.

Творчество – это естественная стихия человеческого существования, оно приносит высшее удовлетворение. Не поднявшись до вершин творчества, человек не реализует своих важнейших культурных потенциалов. Суть творчества в том, чтобы создать нечто новое, причем в процесс создания вовлекаются лучшие силы личности. Творчество – осмысленная, целостная деятельность, стремящаяся к художественной гармонии, к совершенству и красоте исполнения. Не следует, однако, думать, что способность творить – удел лишь немногих особо одаренных людей. В той или иной степени, ею обладает каждый.

Иногда можно услышать, что творческое самоутверждение достигается только в труде или посредством труда. Это не так. В развитии труда в современную эпоху прослеживаются две тенденции. С одной стороны, все большее количество людей хочет видеть в своей работе не только средство для жизни, но и находить в ней удовлетворение, проявляя свои способности, интересы. Однако, с другой стороны, благодаря прогрессирующей автоматизации труда, захватывающей все новые его области, творческий элемент вытесняется из сферы производства в сферу досуга. Одним из свидетельств этого может служить широкое развитие всевозможных любительских творческих объединений. В последние годы наряду с художественными все большее распространение в клубах получают объединения других видов, растет число литературных и технических кружков для детей, подростков и юношества.

Художественное мышление сугубо индивидуально, а способность участников внести свой вклад в новый проект заведомо неодинакова. Отсюда и вытекает специфика творческого общения, в котором сотрудничество и конкуренция сливаются, монолог перерастает в диалог, а спокойное согласное обсуждение сменяется спором.

Среди форм деятельности и общения особое место занимает и созерцательный философско-поэтический досуг, который умели ценить древние римляне и греки.

Сознание действующего человека практически ориентировано. Рамки его сужены поставленной задачей. Но рано или поздно у каждого возникает потребность осмотреться вокруг и подвести итог сделанному, окинуть взглядом общие контуры картины, на которой раньше были видны лишь отдельные детали. Досуг не может быть полным, завершенным, без хотя бы кратковременных моментов глубокого покоя, свободы от страстей, волнений и забот.

Общение на этом уровне досуга возможно лишь при полном взаимопонимании, при отсутствии культурных и психологических барьеров между людьми. Оно должно быть интимно по своему характеру.