2.3. Саморазвитие человека как проявление «я»

В зарубежной психологии представление о саморазвитии формируется в контексте основных теорий развития личности. Саморазвитие рассматривается как проявление, рост «Я», движение к эмоциональной и когнитивной зрелости человека. Становление этих представлений связано с разработкой положений о детерминации развития психики: 1) внутренней (интрапсихической) детерминации; 2) внешней детерминации; 3) взаимной детерминации; 4) индетерминации; 5) самодетерминации.

Внутренняя детерминация развития человека

Разработка концепта внутренней (интрапсихической) детерминации основана на двух идеях: внутреннего конфликта и внутреннего единства.

Идея внутреннего конфликта представлена в контексте психодинамического направления. Согласно его базовой теории – психоанализу З. Фрейда, источником развития человека являются противоречивые тенденции внутри его личности. При этом внутриличностный конфликт рассматривался психоаналитиками отнюдь не с позиций позитивно-развивающего понимания противоречий, их больше интересовала система защитных механизмов, призванная обеспечить равновесие человека со средой. В социокультурной теории личности К. Хорни сформулировано представление о том, что в основе внутреннего конфликта человека лежит базальная тревога, которая рассматривается как интенсивное и всепроникающее ощущение отсутствия безопасности. Автор гуманистической теории личности Э. Фромм считал, что в природе человека заложены уникальные экзистенциальные потребности, которые базируются на конфликте, дихотомии между стремлением к безопасности и стремлением человека к свободе. В индивидуальной психологии А. Адлера также поддерживается значимость внутреннего конфликта для развития человека. Он отмечал, что источником всех устремлений человека к саморазвитию, росту и компетентности является чувство неполноценности, конфликт между слабым, беспомощным от природы человеком, имеющим те или иные физические недостатки, и культурным (но враждебным) социальным окружением. Однако в теории А. Адлера появляется новая идея – идея цели развития. Такой целью автор считает стремление человека к превосходству, что выступает в качестве фундаментального закона человеческой жизни.

Идея цели получила дальнейшее развитие в «понимающей психологии» Э. Шпрангера, где развитие рассматривается как проявление самодвижения духа. Движущие силы развития выводятся из самой психики, его источник связан со стремлением человека к единению с общей ценностной ориентацией, «культурным состоянием человечества». Ценностная ориентация – это чисто духовное начало, которое определяет у каждого человека понимание мира. Выделяется несколько типов такого понимания, по которым люди отличаются друг от друга. Э. Шпрангер отмечает, что ценностные духовные ориентации человека не вытекают ни из социальных отношений, ни из условий жизни. Не следует искать каких-нибудь причинных объяснений развитию человеческой личности, а также предпочтению ею того или иного типа понимания. Это данность, с которой исследователю остается только смириться.

Ш. Бюлер, используя биографический метод, установила, что главной движущей силой развития служит врожденное стремление человека к самоосуществлению или самоисполнению – всесторонней реализации самого себя через творчество и созидание. Самоосуществление – это итог жизненного пути, когда ценности и цели человека получили адекватную реализацию. Ш. Бюлер представляет жизненный путь в значительной степени как результат саморазвития духа. Развитие личности рассматривается ею независимо от конкретных социально-исторических условий существования. Самоосуществление есть и движущая сила развития, и его внутренний источник. Общественно-исторические обстоятельства лишь создают или разрушают мотивацию для продуктивной деятельности.

Автор аналитической психологии К.Г. Юнг рассматривал развитие личности как динамический процесс, как эволюцию на протяжении всей жизни. С точки зрения Юнга, результатом стремления различных компонентов личности к единству является обретение самости, становление неповторимого и целостного индивида. Развитие каждого человека уникально, оно продолжается в течение всей жизни и включает в себя процесс индивидуации – динамичный и эволюционный процесс интеграции многих противодействующих внутриличностных сил и тенденций. Итог осуществления индивидуации Юнг называл самореализацией. Он считал, что эта стадия развития личности доступна только способным и высокообразованным людям, имеющим к тому же достаточный досуг.

В диспозиционной теории личности Г. Олпорта основной является идея о том, что индивидуум представляет собой динамичную (мотивационную) развивающуюся систему. Ученый ввел новый термин – «проприум», означающий позитивное, творческое, стремящееся к росту и развивающееся свойство человеческой природы. Он считал, что проприум охватывает все аспекты личности, способствующие формированию внутреннего единства. Он рассматривал проприум как постоянство человека относительно диспозиций, намерений и перспективных целей. Проприум, по Олпорту, – некая организующая и объединяющая сила, назначение которой – формирование уникальности человеческой жизни. Г. Олпорт выделил ряд аспектов, которые участвуют в развитии проприума с детства до зрелости: телесная самость, самоидентичность, самоуважение, расширение самости, образ себя, рациональное управление самим собой, проприативное стремление как целостное чувство Я и планирование перспективных целей. Эти проприатические функции эволюционируют медленно. В результате их окончательной консолидации формируется Я как объект субъективного познания и ощущения.

Внешняя детерминация развития человека

Идея внешней детерминации развития основана на механистическом подходе и нашла свое яркое воплощение в становлении бихевиорального направления в теории личности, основным предметом которого является поведение человека. Теория оперантного научения Б.Ф. Скиннера строится на категорическом отрицании интрапсихических причин поведения. Скиннер считал, что человек по своей сути сложная, но все же машина. Он отдавал предпочтение функциональному анализу поведения организма, который устанавливает точные, реальные и обусловленные взаимоотношения между открытым поведением (реакциями) организма и условиями окружающей среды (стимулами), контролирующими их. По мнению Скинера, единственной причиной поведения могут быть внешние события. Рассуждения о способности человека к саморазвитию исключаются им из научного контекста.

Взаимная детерминация развития

Идея взаимной детерминации представлена в социально-когнитивном направлении в теории личности А. Бандуры. Он считал, что на поведение человека влияет окружение, но и сам человек играет активную роль в создании социальной среды и других обстоятельств жизни. В тройственной модели реципрокного детерминизма А. Бандуры, согласно которой окружающая среда, поведение и личность взаимно влияют друг на друга, одной из ключевых становится концепция самоэффективности – положение о том, что человек может научиться контролировать события, влияющие на его жизнь. По мнению Бандуры, сила, управляющая человеком, находится не во внешней по отношению к нему среде, а происходит из взаимодействия окружающей среды, его собственного поведения и его личности. В качестве центральной А. Бандура рассматривал уникальную способность человека к саморегуляции, которая реализуется через самонаблюдение, самооценку и самоответ.

Когнитивное направление в теории личности связано с дальнейшей проработкой идеи о сложном переплетении внешних и внутренних факторов при поиске причин развития человека. Когнитивная теория личности Дж. Келли основана на понимании человека как исследователя. Келли считал, что люди ориентированы, главным образом, на будущее, а не на прошлые и настоящие события их жизни; они способны активно формировать представление о своем окружении, а не просто пассивно реагировать на него. Личностный конструкт – это идея, мысль, которую человек использует, чтобы осознать или интерпретировать или предсказать свой опыт. К формированию личностных конструктов приводит когнитивный процесс. Система личностных конструктов дает человеку и свободу выбора решений, и ограничение действий.

Таким образом, идея взаимной детерминации отражает взаимонаправленность влияния социального окружения и собственной активности человека. В качестве объяснительных понятий выступают саморегуляция, самоподкрепление, самоэффективность (А. Бандура), выбор оснований для анализа и интерпретации событий собственной жизни (Дж. Келли).

Индетерминация развития человека

Гуманистическое направление в теории личности развивает идею индетерминации и представление о человеке как в высшей степени сознательном и разумном создании без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. Он является активным творцом собственной жизни, обладает свободой выбирать стиль жизни, которая может быть ограничена только физическими или социальными воздействиями. Рост, самоактуализация, поиски идентичности и автономности и т.п. рассматриваются в качестве универсальных тенденций развития человека.

В гуманистической психологии А. Маслоу акцент делается на творческом потенциале человека, его потребности в самоактуализации. Для Маслоу человек изначально свободен и ответственен за выбор образа жизни. Эта личная свобода заключается в том, что человек решает, каков его потенциал и как он будет стремиться его актуализировать. Маслоу акцентирует значимость ответственности свободного человека за принятые решения и в качестве источника саморазвития рассматривает мотивацию.

Феноменологическое направление также исходит из постулата о том, что люди свободны в решении, какой должна быть их жизнь в контексте врожденных способностей и ограничений. К. Роджерс полагал, что все поведение человека регулируется объединенным мотивом – тенденцией к самоактуализации. Это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. К. Роджерс считал, что не требуется каких-то особых конструктов, чтобы понять, почему человек активен. Человек исходно мотивирован просто тем, что живет. Роджерс рассматривал в качестве характеристик полноценно функционирующего человека открытость к переживанию, экзистенциальный образ жизни, организмическое доверие, эмпирическую свободу, креативность. Свобода рассматривалась им как составная часть тенденции актуализации, для которой естественен уход от контроля внешних подкреплений к внутреннему контролю и автономному поведению.

Таким образом, гуманистическое направление хотя и оставляет за наукой право предполагать определенный детерминизм, но настаивает на том, что человек свободен в принятии решений, выборе направления саморазвития и принятии ответственности за этот выбор.

Самодетерминация развития человека

Развитие идеи свободы человека связано с разработкой понятия самодетерминации, которое используется как объяснительное на психологическом уровне рассмотрения механизмов свободы. Авторы концепции самодетерминации американские психологи Э. Дэси и Р. Райан определяют самодетерминацию как собственную активность человека, его способность самостоятельного выбора направления саморазвития. Данное понятие дает возможность учитывать как собственный внутренний выбор человека, так и объективно существующие ограничения свободы выбора (физические, физиологические, социально-исторические и др.), т.е. позволяет избежать абсолютизации и того и другого, приводящей к тупиковому варианту развития любой теории. Э. Деси считает, что самодетерминация является не только способностью, но также и потребностью. Он определяет ее в качестве основной врожденной склонности, которая ведет организм к вовлеченности в интересующее поведение, обычно способствующее развитию умений осуществлять гибкое взаимодействие с социальной средой.

У. Тейджсон определяет свободу как переживание самодетерминации, связанное с самоосознанием. Он считает, что психологическая свобода, или сила самодетерминации, неразрывно связана со степенью и масштабами самосознания и тем самым тесно коррелирует с психологическим здоровьем и аутентичностью. Индивидуальной переменной является «зона личностной свободы», которая варьирует в разных ситуациях. Тайджсон выделяет три параметра свободы: 1) уровень когнитивного развития, 2) объем внешних ограничений, 3) подсознательные внутренние детерминанты и ограничения. Ключевым процессом в обретении и расширении свободы является рефлексивное осознание детерминант и ограничений собственной активности.

Близкие взгляды развивает Дж. Истебрук, уделяющий специальное внимание контролю над базовыми потребностями и тревогой, рождающейся в отношениях с внешним миром. Эффективность контроля и степень свободы оказываются непосредственно связанными с интеллектуальными способностями, обучаемостью и компетентностью.

Дж. Ричлак также выдвигает на первый план проблему самодетерминации. Он видит основание свободы в способности самого субъекта, исходя из своих желаний и формулируемых на их основе осмысленных целей, детерминировать собственные действия, включаться в систему самодетерминации своей активности и ее переструктурировать, дополняя каузальную детерминацию поведения целевой. Основой того, что обычно называют «свобода воли», является, по Ричлаку, диалектическая способность саморефлексии и трансценденции, позволяющая субъекту ставить под вопрос и изменять те предпосылки, на которых строится его поведение.

При этом исследователи подчеркивают, что следует различать самодетерминацию, с одной стороны, и саморегуляцию или самоконтроль – с другой. В последнем случае регуляторами могут выступать интроецированные нормы, мнения и ценности авторитетных других, социальные или групповые мифы и т.п. При подлинной самодетерминации субъект выступает как автор своего поведения. Самодетерминация является высшим уровнем саморегуляции личности, выражающейся в способности осуществлять выбор, опирающейся на ее глубокое осознание. Для данного уровня характерны богатство внутренних мотивов, внутренних смыслов, переживание личностью себя как творца собственной судьбы. Источником самодетерминации выступают мотивационные детерминанты, смысл которых человек находит для себя сам.

Итак, в зарубежной психологии саморазвитие человека рассматривается в контексте проблемы «детерминация – свобода» личности. В теориях, основанных на идее внутренней (интрапсихической) детерминации, в качестве источника саморазвития выделяются:

1) внутренние противоречия, внутренний конфликт (З. Фрейд, А. Адлер, К. Хорни, Э. Фромм);

2) врожденное стремление человека к обретению духовных ценностей (Э. Шпрангер);

3) стремление к самоосуществлению или самоисполнению (Ш. Бюлер);

4) стремление различных компонентов личности к единству – к обретению самости (К.Г. Юнг), к проприуму (Г. Олпорт).

В теориях взаимной детерминации локусом детерминации являются взаимодействие с другими людьми и элементами окружения, предшествующие события жизни (А. Бандура, Дж. Келли).

Индетерминационная гуманистическая психология акцентировала творческий потенциал человека, его потребность в самоактуализации (А. Маслоу, К. Роджерс).

В теориях самодетерминации источниками саморазвития полагают:

• собственную активность человека, его способность к самостоятельному выбору направления саморазвития (Э. Дэси, Р. Райан);

• рефлексивное осознание детерминант и ограничений собственной активности (У. Тейджсон);

• контроль над базовыми потребностями и тревогой, рождающейся в отношениях с внешним миром (Дж. Истебрук);

• диалектическую способность к саморефлексии и трансценденции (Дж. Ричлак).

В рассмотренных теориях выделяется либо инстанция, управляющая саморазвитием: самость (К.Г. Юнг), проприум (Г. Олпорт), Я-концепция (К. Роджерс); либо принцип, на основе которого осуществляется саморазвитие: принцип самоэффективности, саморегуляции, самоподкрепления (А. Бандура), интерпретации и прогноза (Дж. Роттер, Дж. Келли), самореализации, самоактуализации (А. Маслоу).

На основе проведенного анализа нами предлагается следующая модель детерминации саморазвития, раскрывающая основные представления о нем в зарубежных теориях личности (рис.1).

А а

Столкновение с Я

о

в в1 В

Раскрытие Я

а1

Рис. 1. Модель детерминации саморазвития

В модели представлены две плоскости и четыре вектора. Первую плоскость (вертикаль А), которая отражает направленность саморазвития, задают два вектора: центробежный (ао) – внутренний конфликт и центростремительный (оа1) – цель, ценности, перспектива. Вторую плоскость (горизонталь В), отражающую структурную сложность источника саморазвития, задают два других вектора. Вектор во направлен на поиск инстанции, которая управляет саморазвитием (самость, проприум, Я-концепция). Вектор ов1 – на выделение принципов, которые управляют саморазвитием, – принципов самоэффективности, саморегуляции, самоподкрепления, самореализации, интерпретации и прогноза.

Векторы ао и во определяют контекст саморазвития, в основе которого – направленность на внутренний конфликт и поиск инстанции, способной управлять саморазвитием. Этот контекст можно обозначить как «Столкновение с Я». Векторы оа1 и ов1 задают контекст саморазвития, актуализирующегося направленностью на цель, ценности, перспективы и поиск принципа, который может управлять саморазвитием. Этот контекст можно обозначить как «Раскрытие Я».

Таким образом, анализ зарубежных психологических теорий позволяет сделать следующие выводы. Саморазвитие понимается большинством исследователей как процесс роста «Я» человека, его движение к личностной зрелости. Можно выделить два основных контекста проявления саморазвития: «Столкновение с Я» и «Раскрытие Я».