Добавил:

Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Ухтинский государственный технический университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

философ шпр.docx

Скачиваний:

Добавлен:

01.05.2025

Размер:

146.18 Кб

Скачать

☆

1 / 41 2 3 4 > Следующая >>>

1.Термин “Философия” (φιλοσοφια) –происходит из древнегреческого языка и обозначает любовь к мудрости, стремление к познанию, к наукам. “Философос”– это человек, стремящийся к мудрости, к пониманию сути вещей. Специфика. Во-первых, философское знание шире любого научного эксперимента, оно строится на предельно широком обобщении, источником которого является в конечном счете универсальный опыт человечества. Оно имеет дело с наиболее общими категориями и законами развития природы, общества и человеческого мышления, которые действуют на самом высоком уровне эволюции мира, во всех науках и сферах деятельности человека. Во-вторых, специфика философского знания заключается в том, что оно имеет дело с вопросами вечными. Это вопросы, которые нельзя решить, как математическую задачу, раз и навсегда, и ответы на них не содержатся в конце задачника. Что есть окружающий нас мир, может ли человек познать его, в чем смысл жизни? Что такое свобода, счастье, творчество, любовь? Есть ли смысл в смерти, прекращается ли с ней жизни, может ли человек надеяться на жизнь вечную? Куда идет человечество в своем развитии? Все эти вопросы и многие, подобные им, человечество заново осмысливает на каждом новом этапе и вносит новое в их решение. Философское знание постоянно открыто изменениям, и поэтому чутко улавливает новое и нередко дает основу для решения возникающих проблем. В-третьих, философское знание обладает все более проявляющейся тенденцией к объективации – воплощению в деятельности, поступках людей и, таким образом, – в вещном или знаковом мире культуры. При этом философские идеи могут стать огромной не только духовной, но и материальной силой, если будут восприняты человеком в качестве убеждений. Раскрытие специфики философии как формы общественного сознания, ее содержания, ее функций является важным условием превращения ее основных положений в мировоззренческие ориентиры, помогающие человеку определить свое отношение к миру и к самому себе.

2. Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются: Диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий. Единства и борьбы противоположностей. Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются: Обособлено, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности);Статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития);Однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство). Догматизм – восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии. Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века – в религии, в настоящее время – в рекламе). Софистика – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цель не получения истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства. Герменевтика – метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии. Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются: При материалистическом методе действительность воспринимается как реально существующая, материя – как первичная субстанция, а сознание – ее модус – есть проявление матери. (Материалистическо-диалектический метод господствовал в советской философии, и имеет широкое распространение в современной российской.) Суть идеалистического философского метода – признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как производной от идеи, ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в США в ряде стран Западной Европы (например, Германии). Эмпиризм – метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания. («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях».) Рационализм – философский метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума (то есть выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение – это уже работа мысли, разума.)

3.функции философии . По своему назначению все функции философии можно свести в две большие группы - мировоззренческие функции и методологические функции, которые направлены как на созерцательную, так и на созидательную деятельность. Первая группа - мировоззренческие функции, предназначенные для формирования всеобщего, системного взгляда на весь мир в целом, на его единство и многообразие, на определение места человека и всего человечества в этом бесконечном мире. Среди мировоззренческих функций следует отметить такие, как гуманистическая, информационно-отражательная, идеологическая, социально-нравственная, воспитательная, художественно-эстетическая и др. Гуманистическая функция - одна из вечно живых в философии, но и она то возрастала, то убывала по своему значению, реализуя в разных направлениях жизнедеятельности исторически актуализирующуюся проблематику человечности и социальной гармонии. Информационно-отражательная функция предназначена для организации всеобщего субстанциального основания, в котором можно было бы выразить простым и ясным способом всю бесконечную сложность и многообразие мира. Одним из способов для этого служит особый мир символов, использование сигналов, знаков, моделей и пр. Идеологическая функция выражается в том, что она помогает всему обществу, а также социальным группам вырабатывать и использовать руководящие идеи и принципы, направленные на развитие политических, правовых, социально-экономических процессов в таком направлении, которое ведет к достижению поставленных целей, к решению проблем. Социально-нравственная функция состоит в том, что утверждает в общественной жизни сознательно-нормативное отношение человека к себе и к другим людям. Художественно-эстетическая функция утверждает в сознании образы и понятия, связанные с формированием идеалов гармоничного единства и красоты. Вторая группа - методологические функции, которые предназначены для организации наиболее общих способов и методов человеческой деятельности. Сам по себе метод – это особая форма знания о способах организации средств деятельности по целенаправленному преобразованию вещей о объектов окружающего мира. Метод всегда проявляется в том, как надо организовать деятельность, чтобы достигнуть поставленные цели. Поэтому человеческая деятельность всегда опирается на какой-то метод. Какие же методологические основания философия открывает для деятельности человека. В широком плане методологическая функция философии продолжает и дополняет ее мировоззренческую функцию, ибо взгляды человека на средства своей деятельности тоже имеют мировоззренческое значение. В свою очередь, и мировоззрение составляет неотъемлемую часть любой методологии. Прежде всего здесь следует отметить, что в философии широко используются все наиболее общие методы познания, но особую роль играют так называемые всеобщие методы, применяемые только в философии. Сюда относятся диалектический метод (о законах движения и развития), метафизический метод (о вечных свойствах бытия), релятивистский метод (об изменчивых свойствах мира) и др. Каждому такому методу присуща своя методологическая специфика функционирования. Среди методологических функций следует отметить такие как логическую, гносеологическую, эвристическую, селективную, интеграционную и др. Логическая функция состоит в использовании философских категорий, идей и принципов, в качестве методов, организующих процесс мышления в предустановленном целью направлении. Эвристическая функция организует поиск новых реальностей и содействует открытиям новых знаний о них в разных сферах бытия. Селективная функция связана с решением философских проблем выбора и сознательного отбора необходимых признаков, свойств, вещей и отношений в процессе деятельности. Интеграционная функции направлена на совмещение разных методов деятельности, на подчинение их одной проблемно обусловленной цели, на формирование единого и согласованного результата в многогранной деятельности. По данному поводу следует отметить, что классическая философия исходила из непосредственного соответствия между предметом и методом. Классическое требование гласит, что данный предмет должен познаваться только соответствующим ему методом, который для других предметов применяться не может. Постклассическая же философия разработала методологический механизм, в котором один предмет может разносторонне познаваться несколькими методами, а несколько разных предметов могут познаваться одним универсальным методом.

4. Мир-ние - это обобщённая система взглядов человека на мир в целом, на своеместо в нем, понимание и оценка человеком смысла своей деятельности и судебчеловечества, совокупность научных, философских, политических правовых,нравственных, эстетических, религиозных убеждений и идеалов людей.Особенности мир-ния 1) оно отражает действительность в её целостности т.е. неотдельные вещи и явления, а мир в целом. 2) отражает действительность в еёзначимости для человека и человечества 3) отражает духовный потенциал самогочеловека и человеческого общества т.е. мир-ние - явление историческое.Главные понятия в мир-нии - мир и человек.Исторические типы мировозрения: Мифология,Религия, Философия Существ. Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый тип мировоззрения или способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. За этот период, длившийся десятки тысячелетий, мифология прошла в своем развитии ряд ступеней, породила множество форм, выражающих различные этапы становления и развития доклассового общества. Религиозное мировоззрение — это способ освоения действительности через ее удвоение на естественную, земную, посюстороннюю и сверхъестественную, небесную, потустороннюю. Религиозное мировоззрение отличается от мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления были многофункциональны: в них в еще не развитой форме переплеталось познавательное, художественное и оценочное освоение действительности, что создавало предпосылку для возникновения на их основе не только религии, но и различных видов литературы и искусства. Религиозные образы и представления выполняют лишь одну функцию - оценочно-регулятивную. Еще одной особенностью религиозных образов и представлений является то, что в них скрыта иррациональность, которая подлежит восприятию только верой, а не разумом. Центральное место в любом религиозном мировоззрении занимает всегда образ или идея Бога. Бог здесь рассматривается в качестве первоначала и первоосновы всего существующего.

Особенностью философского мировоззрения стала абстрактно-понятийная, а не чувственно-образная, как в других типах мировоззрения, форма освоения действительности. Отличие философского мировоззрения от мифологического и религиозного не в форме, а в содержании освоения действительности. Т.е. вопросы примерно те же, способы получения ответов другие. В нем уже различаются природный и социальный мир, человеческий способ действий и проявление природных сил и явлений. Это становится возможным благодаря накоплению математических, физических и астрономических знаний, появлению календаря и распространению письменности. Если предшествующие исторические типы мировоззрения можно определить как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, то философское мировоззрение есть размышление человека о существующем, основанное на рациональном аргументе и критическом сомнении.

Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское миро Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно: • основано на знании (а не на вере либо вымысле);• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);• логично (имеет внутреннее единство и систему);• опирается на четкие понятия и категории.Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

5. Исторические типы мировозрения: Мифология,

Религия, Философия Существ. 3 типа исторически сложивш. Типа мир-ния :

Мифология, Религия, Философия. Мифология - целостная нерасчепленная

коллективно выработанная и стихийно функционирующая форма самосознания чел.

Эта форма самосознания чел. была господствующей в первобытном обществе. Миф.

Мир-ние первобытного человека характерно для человека, который не выделил

себя из прир Исторические типы мировозрения: Мифология,

Религия, Философия Существ. 3 типа исторически сложивш. Типа мир-ния :

Мифология, Религия, Философия. Мифология - целостная нерасчепленная

коллективно выработанная и стихийно функционирующая форма самосознания чел.

Эта форма самосознания чел. была господствующей в первобытном обществе. Миф.

Мир-ние первобытного человека характерно для человека, который не выделил

себя из природы, основу общественного бытия человека составляли

кровнородственные отношения, семейнородовые связи следствием этого является:

1) Природные явления в мифах уподобляются человеку, наделяется

одушевленностью. А с другой стороны человеку присваивается черты природных

явлений. Раличные связи между природными явлениями воспринимается как связи

кровнородственных отношений, мир в целом рассматривается как одна большая

община. Миф-ия явл-ся зачатком будущих форм сознания: религия, философия,

наука, искусство... Какие вопросы ствавились и решались в мифах: 1) Почему и

как возник мир? 2) Какие основные отличительные особенности человека в этом

мире, его отношение с окружающим миром? 3) В мифах ещё не проводится различие

между объективно-существующим миром и миром в переживаниях человека.

воображаемое и переживаемое человеком объявляется единственной реальностью.

Главная задача мифа - зафиксировать опыт человечества и возможность его

использовать, осознать мир и себя в этом мире. Для мифа хар-но отождествление

субъективного и объективного, воображаемого и действительного, образа и идеи,

вещи и слова. Папример: воображаемое и переживаемое в мифе рассматривается

как подлинная реальность. Миф ориентируется обычно на прошлое (этот опыт

прошлого передается в сказках, мифах и т.д., где фантастическое переплетается

с реальным). Особенность мифа в том, что он воздействует на чувства человека.

В период разложения родового строя и формирование рабовладельческого

происходит и распад мифологической формы сознания. Рпоисходит формирование

индивидуальных форм сознания и миф трактуется как фантазия человека(его

творчество). В родовом строе миф воспринимался как жизнь. При переходе

мифологической формы сознания в другие происходит формирование искусства. В

этот период формируется религиозное сознание(религия одна из форм культуры

человека) Религия - духовно-практическое освоение мира, которое

осуществляется удвоение мира на естественный и сверхестественный; и всегда

предпологает доминирующую роль свер. сил в мироздании. Религия всегда

побуждает сознание человека принять то, что логически невозможно доказать.

Благодаря этому можно воображаемое принять за действительное. Некоторые

священники(Фома Акв.) пытались доказать существов. бога. В религии существует

определенная направленность на св.естест. потустороний мир. Этот мир

противоположен земному. Для верующ. Человека характерна вера в чудо(высш.

Разум). Для религии характерна определенная ретуальная жизнь. Для

христианства хар-на идея спасения. В миф-гии сознание направлено на прошлое,

а религ. Сознание больше направлено на будущее. В мире сущ. 3 основные самые

развитые формы религии: 1)христианство, 2)буддизм, 3)ислам. В них освещаются

общечеловеческие нравственные формы и ценности, утверждается их приоритет ко

всему инному. Для христ. Хар-но: 1) Единство чел. рода. 2) Идея равенства

всех людей перед богом 3) Идея свободы личности 4) Спасение будущих 5)

Ответственность каждого человека в отдельности за судьбу человечества. Еще

одним типом мир-ния возникшим на ряду с религией - философия. Она претенует

на понятийное, логически обоснованое, систематезированое видение мира и

объяснение мира ичеловека. Фил. в отличии от рел. опирается на лог. доказ.

Поэтому фил - это есть наука и не только. оды, основу общественного бытия человека составляли