3. Гремячая башня. Храм Косьмы и Дамиана с гремячей горы.

Под 1363 г. Псковские летописи сообщают о построении церкви Козьмы и Демьяна на Гремячей горе. "... В лето 6891... заложиша на Гремячеи горе Козма и Демьан." Церковь построена одновременно с основанием мужского, Козьмодемьянского /Гремяцкого/ монастыря.

Не исключена возможность, что церковь Козьмы и Демьяна с Гремячей горы сохранила свою древнюю основу 1383г., а работы 1540г. заключали в себе реконструкцию завершения церкви. В Гремяцком монастыре в притворе Козьмодемьянской церкви похоронен в 1664 г. известный псковский политический деятель архиепископ Макарий.

В 1764г., монастырь на Гремячей горе, был упразднен, церковь сначала обращена в приходскую, а затем в 1787 г. приписана к Петропавловскому собору. По предположению Ю.П.Спегальского, в ХVII в. к церкви был пристроен притвор со звонницей. В 1857 г. церковь была "возобновлена".

Церковь Косьмы и Дамиана бывшего Гремяцкого монастыря стоит на высокой горе над рекой Псковой рядом с Гремячей башней. Она представляет собой трехапсидный четверик с притвором, сохранивший 2 древних круглых в плане восточных столба с подпружными арками, опирающимися на них.

Ансамбль памятников на Гремячей горе, в который входит церковь Козьмы и Дамиана, является одним из самых живописных и нетронутых уголков города. Сочетание крепостных сооружений начала XVI века с церковью и 2-мя гражданскими зданиями XVII века, играет доминирующую роль в формировании ландшафта долины реки Псковы и представляют собой значительную художественную ценность.

Пятиярусная башня входила в систему укреплений Окольного города и поначалу называлась Космодемьянской - по имени стоявшей вблизи церкви Косьмы и Дамиана. Возможно, название Гремячей она получила от башни, которая ранее находилась поблизости, но была разрушена. От нынешней сохранившейся башни через реку Пскову шла крепостная стена с Верхними решетками, которые закрывали путь через реку.

Высота Гремячей башни - 20, а диаметр у ее основания - 15 метров. Кроме подземных ходов (не исследованы) башня имеет и каменный "подлаз" - туннель, спускающийся от башни к реке Пскове, который при осаде использовался для обеспечения защитников города водой.

Являясь центральным элементом замечательного ансамбля, венчая гору вместе с Гремячей башней, церковь «ведет диалог» со всеми градостроительными доминантами Пскова: с Троицким собором, Богоявленским и Петропавловским храмами, перекликается с противоположным низким берегом Псковы («в Песках»), где в древности было множество монастырей.

У подножия горы находится массивное здание кожевенного завода. Предположительно оно было построено в XVII веке и принадлежало монастырю. В XIX веке здание использовалось как хлебопекарня Енисейского пехотного полка который квартировался здесь.

4. Иоанно Богословский храм с Мишариной горы.

 Иоанно-Богословскому храму на Мишариной горе  уже  более 460 лет. Летопись относит сооружение церкви к 1547 г.: «...того же лета поставлена бысть церковь каменная святый Иванъ Богословъ на Милявицы».  В прежнее время здесь был Котельников или Костельников мужской монастырь, упраздненный в 1764 году. Это было подворье Савво-Крыпецкого монастыря.

Как пишет известный исследователь псковской архитектуры Ю.П. Спегальский, церковь Иоанна Богослова имеет некоторое сходство с церковью Климента Римского на Завеличье, но очень изменена перестройками. В храме сохраняется южный придел, освященный во имя святого Иоанна Воина, которому обычно молятся воины и люди, пострадавшие от  воровства, с просьбой о поимке воров.

На Иоанно-Богословском кладбище захоронено много достойных псковичей - купец П. М. Стехновский, псковские краеведы С. А. Цвылев и Лапин, архитектор, кузнец  В. П. Смирнов, а также воины, погибших во время гражданской войны от рук китайских красноармейцев в Любятове и  участники  нынешних воин. Перед входом в храм установлен поклонный Крест и мемориал.

Предполагается, что игумен Костельникова монастыря Варлаам был автором Жития святой великой княгини Ольги, оно открывает Степенную Книгу Русского родословия, написанную во времена царствования Иоанна Грозного.

Игумен Варлаам является автором Жития святого благоверного великого князя Александра Невского, которое вошло в Успенские Четьи Минеи, всего же было три комплекта Четий-Миней: Софийский, Успенский и Царский. «Слово на обретение мощей благоверного князя Всеволода-Гавриила» священноинока Варлаама было включено в состав Царских Миней.

Варлаам является составителем  Житий новгородских епископов Нифонта и Никиты, священномученика  Исидора Юрьевского, преподобных Ефросина Псковского, Саввы Крыпецкого; составителем служб преподобным Ефросину и Савве Крыпецким, Георгию Болгарскому.

Жития игуменом писались по благословению митрополита Московского Макария, бывшего Архиепископа Новгородского и Псковского. Митрополит Макарий собирал русскую святость в Книгу для чтения - великие Царские «Четьи-Минеи», ежемесячное и ежедневное чтение о святых Православной Церкви. Один том  великой Минеи содержал три тысячи страниц.

Над перепиской Царский Четий Миней трудились сто писцов, над перепиской февральской Минеи трудились четыре псковича, один из них - дьякон Богдан из Котельникова псковского монастыря.  В 50- е годы XYI века в этом монастыре  жили известные писцы и книжники, связанные с кругом митрополита Макария. Игумен Варлаам  покоится на погосте Иоанно-Богословского храма бывшего Костельникова монастыря.

Еще интересный факт. В Православии Церковь именует святого Иоанна «Апостолом Любви», ему принадлежат слова: «Кто в любви пребывает, тот в Боге пребывает, а в ком нет любви, в том и Бога нет», Апостол говорил своим ближним: «Чадушки, если эту заповедь исполните, то весь закон исполните Христов». На острове Патмос, где подвизался Иоанн Богослов, был основан монастырь, наместник этого монастыря архимандрит Антипа подарил нашему Владыке икону святого Иоанна Богослова, написанную монахами на Патмосе, с частицами камня из пещеры Апокалипсиса и песка с места погребения Апостола. Иконы, которые пишутся в монастыре, не продаются, а передаются в дар. 

Ныне эта икона  находится в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова,  перед которой, по благословению митрополита Псковского и Великолукского Евсевия,  совершается  молебен о умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы.