2. Новые исторические факты об уже известных объектах показа.

1. Троицкий Собор – Кафедра Псковских Архиереев:

Архиепископ Рафаил (Заборовский) (на кафедре 1725-31 гг).

В миру Михаил - митрополит Киевский и Галицкий, родился в 1677 году в польском местечке Заборове, находящемся вблизи города Львова; скончался в Киеве 22-го октября 1747 года. Отец его был польский шляхтич; первоначальное образование Михаил Заборовский получил в польских школах, а по смерти отца, когда мать переехала в Киев, он поступил в Киевскую Духовную Академию, а затем перешел в Московскую Заиконоспасскую, где, еще учась, принял монашество с именем Рафаила. По окончании полного курса он был назначен в ту же Заиконоспасскую Академию учителем риторики, затем служил некоторое время иеромонахом во флоте, а в 1723 году назначен архимандритом Троицкого Калязинского монастыря и асессором Святейшего Синода.

15-го августа 1725 года хиротонисан был во епископа Псковского и Порховского, а 23-го августа того же 1725 г. назначен Советником Святейшего Синода, каковую должность они занимал до 15-го июля 1726 г. Во Пскове епископ Рафаил открыл школу, чуть ли не первую в городе. 13-го апреля 1731 он был назначен архиепископом Киевским, Галицким и всея Малыя России.

Благодаря ему, в Киевской Академии в 1738 году были открыты кафедры языков: греческого, немецкого и еврейского. Киевская Духовная Академия, как пишет митроп. Евгений, "прославилась многими вышедшими из нея знаменитыми учеными людьми, отличившимися во всех состояниях, и в его время она из благодарности называла себя Киево-Могило-Заборовскою". 16-го июня 1743 года, по докладу Св. Синода, Императрица Елизавета Петровна указала быть в Киеве митрополии, а архиепископу Рафаилу именоваться митрополитом Киевским и Галицким.

Рафаил написал много поучений, но они не изданы. Его инструкция Академии издана в книге В. И. Аскоченского: "Киев и его академия" (2-ая часть, 102—108 стр.); переписка его с Маркевичем напечатана в "Обзоре Гамалеевского монастыря". По словам митр. Евгения, напечатал в Москве в 1735 году два поучения.

Владыка скончался в Киеве 22-го октября 1747 г. и погребен 30-го ноября, т. е. в сороковой день его кончины. При погребении надгробную речь говорил Георгий Конисский. Вот небольшой отрывок ее: "кто не видел бесприкладную милость его к учащимся, кому неведомо было великое призрение его к учащимся? Не хочу я о сем многа слова простирать, лучше за меня проповедуют, хотя и безгласная оная нововодруженная, царским чертогам подобающая, училищная здания, многим иждивением преосвященного архипастыря состроенная! Недоволен един язык того исповести; нехай убо многочисленный оный дом, общее учащихся нищих прибежище, бобиле, глаголю, бурсацкие, безгрунтовии, безденежние чрез 16 лет милостию преосвященного архипастыря оправляеми, огреваеми и многообразно ежечастным его знанием, подаянием снабдеваеми!".

Митрополит Рафаил разделил счастливую участь тех преосвященных, которые не были забыты после своей смерти потомками своей паствы. Над его гробом совершались панихиды, и верующие по его предстательству получали исцеления и помощь в скорбях.

Митрополит Рафаил много внимания уделял просвещению, помогал неимущим ученикам, способных из них на свой счет посылал за границу для продолжения образования. Много заботился об улучшении быта студентов и о более успешном преподавании в духовной академии. В Пскове сохранилась следующая о нем характеристика: "Муж сей от добродетелеи составлен: красота пастырей, правило паствы и жилище благочестия. Кроток был, незлобив, снисходителен, преступникам удобопроситель, милостив, всем неукрыт. В искусстве риторском знаменит, в проповеди благоглаголив, славен и красноречив; народ в проповеди Златоустом разглашае, в увещаниях страшен, всеми любим и почитаем. Ревнитель учений и ученых любитель, чтитель и благодетель...".

Как администратор он был строг, его резкие указы сильно подтянули клир. От священнослужителей требовал строгого соблюдения устава. Восстал против обычая пускать в алтарь почетных мирян. Благодаря стараниям епископа Рафаила в Псковской духовной семинарии был открыт философский класс.

Святитель был любителем построек и в 1745 году выстроил великолепные митрополичьи палаты.

Архиепископ Симон (Тодорский) (на кафедре 1745-54 гг).

Родился в 1700 году. Обучался в Киевской духовной академии (1718—1727), затем жил в Ревеле, после чего получил высшее образование в Германии - в университете Галле. Традиционно сообщается также, что он обучался и в Йенском университете. Эта информация восходит к первому изданию «Словаря исторического писателей духовного чина…» Евгения (Болховитинова) (Спб., 1818).

В Галле перевёл с немецкого «Книгу об истинном христианстве» Иоганна Арндта и «Учение о начале христианского жития» Анастасия Проповедника. Роль перевода Тодорского в становлении русской философии отмечает В. В. Зеньковский. Переводил также стихи.

Принято считать, что церковные деятели должны только молиться Богу и вести пастырскую деятельность, призывая народ к покаянию. В истории Церкви были святители, которые глубже смотрели на пастырскую деятельность, отводя огромную роль для образования. Пскову, в этом отношении можно сказать «повезло». Нашу кафедру возглавляли множество величайших святителей современности: Феофан Прокопович, Рафаил Заборовский, Арсений Стадницкий, Тихон Белавин, и в ряду их стоит Симон Тодорский.

Выходец из Украины, получил блистательное образование в Киевской академии, затем в лучших университетах Германии,  был учеником знаменитого Михаэлиса.  Как замечательный ученый – лингвист своего времени стал основателем нового филологического факультета в Киевской академии и стал его первым профессором. Заботясь о том, что бы молодежь глубже изучала греческий язык для исследования Священного Писания, создал первый в России талантливый учебник по грамматике греческого языка. Этот учебник стал популярен во всех академиях России, как грамматика Лящевского. К сожалению, учебник стал известным по имени автора Варлаама Лящевского (ученика и последователя Тодорского), который как сам признается: « …всеми пособиями учащиеся обязаны Тодорскому…я лишь нашел уместным их издать» (Praefatio avktoris 14 стр.).

В 1742 году был вызван в СПб для воспитания наследника Петра III и Екатерины II. Был членом Священного Синода и одним из святителей-лингвистов исправляющих Библию (ныне известная, как Елизаветинская Библия). Благодаря не дюжему уму, отменному образованию, высокой нравственности и аскетизму (после его кончины, среди его вещей были найдены только четки и пара ряс), он имел высокое влияние у Елизаветы Федоровны.

Интересны его свидетельства о Петре и Екатерине, которых он воспитывал. Тодорский часто рассказывал митрополиту Ростовскому Арсению о том, что Петр воспитанный шведскому языку и лютеранскому катехизису, удивил императрицу Елизавету своим невежеством. Для этого и был отдан на воспитание ученому монаху Тодорскому. Петр не любил Россию и говорил: «затащили меня в эту проклятую Россию, где я должен считать себя государственным арестантом». Екатерина же, по свидетельству владыки Симона, прилежно училась русскому языку и научилась говорить в совершенстве. Митрополит Арсений слышал от Тодорского, что Петр Федорович в вере не был тверд, а Екатерина Алексеевна была тверда «в законе».

Скончался Архиепископ Симон в 1754 году 22 февраля/7 марта, проведя в Пскове огромную воспитательную и образовательную работу, а так же восстановив множество храмов. Практически сразу от его мощей стали происходить исцеления. Уже в конце 19 века в газетах описывают традиции и обряды почитания Псковского Святителя. Отмечают особую его помощь при головных болях и детских болезнях. Сейчас доступ к его склепу ограничен, но панихиды в нижнем храме Троицкого Собора совершаются до сих пор. Месточтимы святой.

Архиепископ Арсений (Стадницкий) (на кафедре 1903-10 гг).

В истории Русской церкви имя Арсения стоит рядом с именем патриарха Тихона. В миру митрополит Арсений носил имя Авксентий и происходил из семьи сельского священнка. В 1881 году будущий священнослужитель поступил в Киевскую духовную академию, закончил ее со степенью кандидата богословия и тогда же был определен на службу в Кишиневскую духовную семинарию преподавателем греческого языка, затем - церковного пения (он считался одним из лучших его знатоков) и (бесплатно) гражданской истории.

С 1895 года до приезда в Псков отец Арсений состоял на службе в качестве инспектора, а затем ректора Новгородской духовной семинарии, инспектора и ректора Московской духовной академии, в 1897 году посвящен в епископа Волоколамского, викария Московской митрополии. Наречение и посвящение в епископский сан состоялось в Москве в кафедральном соборе Христа Спасителя.

В феврале 1902 года он присутствует при пострижении в монашество студента духовной академии Сергея Симанского, в иночестве Алексия - будущего патриарха. В пещерном храме Гефсиманского скита он произносит по этому случаю "Слово". Арсений всю жизнь был духовным руководителем Алексия. Два года (1904-1906) Алексий состоял на должности инспектора Псковской духовной семинарии. 18 сентября 1906 года епископ Арсений совершил чин возведения иеромонаха Алексия в сан архимандрита в Троицком соборе Пскова. Арсений приехал в Псков в 1903 году и был 34 по счету Псковским владыкой.

Почти 7 лет он управлял Псковской епархией, сделав для Пскова немало доброго и полезного. В числе главных дел: создание школы псаломщиков и церковного музея и при нем был создан историко-археологический комитет (в будущем Псковский музей-заповедник).

С первых дней пребывания в Пскове владыка живо интересовался историей города: "Забвение прошлого, пренебрежение к разнообразным памятникам родной старины справедливо трактуется как культурная недоразвитость края, отсталость в умственном отношении". Арсений собирал различные предметы старины, когда же их накопилось значительное количество, владыка решил обустроить музей на Печерском подворье, выделив для этого большой зал в новом здании, которое сохранилось до наших дней - сегодня в нем располагается один из корпусов онкологического диспансера.

В ноябре того же 1910 года Арсений прощался с Псковом, уезжая к новому месту служения в Новгород, а в августе 1917 года в Москве участвовал в поместном Соборе Русской Православной Церкви. Арсений, член Собора и заместитель председателя Собора, фактически руководил почти всеми соборными заседаниями. Член высшего Церковного Совета и Священного Синода, он стал одним из трех кандидатов на Патриарший Престол (вместе с Тихоном - митрополитом Московским и Коломенским и Антонием - архиепископом Харьковским и Ахтырским).

Дальнейшая судьба Арсения трагична несколько раз он был арестован, находился под надзором власти, в 1922 году был привлечен к суду вместе с патриархом Тихоном. Почти год находился в заключении. Через 5 дней, после выхода из тюрьмы был вновь арестован и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. В 1926 году после ссылки в туркменский город Красноводск был переведен в Ташкент. В 1933 году назначен митрополитом Ташкентским и Туркестанским. Умер Арсений Стадницкий 23 февраля 1936 года. Арсений был духовным наставником архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) - знаменитого хирурга, автора учебника по гнойной хирургии, лауреата Сталинской премии, и умер на его руках в ташкентской больнице.

Даже на примере только этих трех почтенных архиереев видно, что Псковская кафедра считалась одной из самых престижных, почтенных и древнейших в Русской православной церкви.