Правоспособность латинов и перигринов

Не все завоеванное римским государством население превращалось в рабов. Некоторые из них в результате договоров сумели сохранить свободу и самоуправление. К таковым относились латины и перегрины.

Латины являлись жителями Лациума и этнически были близки к римлянам. Во время покорения они оказали римлянам жесткое сопротивление, и на основании договора 494 г. до н.э. латины хотя и вошли в состав римского государства, но сохранили свою свободу, права (кроме публичных прав), самоуправление и даже могли служить в римской армии. Правда, в отличие от граждан они платили налоги. При переселении в Рим они автоматически приобретали положение римских граждан. Борясь с переселением, а следовательно, и с уменьшением налогообложения, для латинов были поставлены следующие условия: прежде чем переехать в столицу, они были обязаны оставить в Лациуме одного из взрослых сыновей, который и платил бы налоги. Такие латины и их потомки назывались латины ветерес (древними латинами, в честь заключенного в древности с Римом договора). Эти латины слились с римскими гражданами в 90 г. до н.э.

Жители колоний, основанных до 338 г. до н. э., именовались латины колонари (латинами колоний). Они не имели ни активного, ни пассивного избирательного права, права вступать в брак. За ними признавалось лишь право вступать в договоры и создавать обязательства. Некоторые из них могли получить римское гражданство через занятие должности общинного декуриона или члена общинного сената, другие — при исполнении должности магистрата в общине.

Перегринами (букв. «из-за поля») назывались чужестранцы, но не все, а только покоренные Римом и включенные в состав римского государства, не обращенные в рабство, сохранившие свободу и внутреннее самоуправление. Гай говорил: «…Перегринами называются те, которые некогда с оружием в руках сражались против римского народа, а затем, будучи побеждены, покорились». Перегринство передавалось по рождению. К перегринам потом были отнесены и римские граждане, умаленные в среднем статусе. Перегрины не обладали публичным правом. Цивильное право для них также было недоступно. Однако развитие экономических и деловых отношений приводит к необходимости регуляции частноправовых отношений и с перегринами. Сначала им разрешалось пользоваться национальной системой права, установленной завоевателями для каждой из провинций. Потом, в результате работы преторов, это выразилось в создании юс гентиум (права народов).

Как и латины, перегрины платили налоги. Получить римское гражданство они могли лишь в виде милости от государственных органов власти по закону, специальному акту. По закону императора Каракаллы (212 г.) перегрины получили римское гражданство.

Правовое положение рабов

Раб (серв) в Риме не считался человеком, он был вещью — «говорящим орудием». Согласно римскому ученому и писателю Варрону сельскохозяйственные орудия подразделялись «на орудие говорящее, полуговорящее и немое; орудие говорящее — это рабы; полуговорящее — это быки; немое — это повозки». Раб — не субъект права, а его объект. Он не мог иметь семьи, имущества. Власть господ над рабом юрист Гай относил к институту «общенародного права» и говорил, что «господа имеют над рабами право жизни и смерти…». Однако захоронение раба наравне с погребением гражданина считалось сакральным (священным) и потому охранялось. Рабов клеймили, на ночь заковывали в колодки.

Источники рабства. Основным источником рабства являлся военный плен. На древнейшей стадии развития рабовладельческого общества военнопленный становился рабом того, кто его захватил. В республиканский период пленники становятся уже собственностью государства, но когда их продавали на рынках, то они переходили в частновладельческую собственность. К военному плену приравнивалось и пиратство, т.к. оно расценивалось как порабощение.

В древнее время источником рабства считалась продажа римлянина за долги в рабство (долговая кабала впоследствии была отменена), а также кража, лица не зарегистрировавшиеся для выполнения военных и налоговых обязанностей, не прошедшие имущественный ценз. Отец мог продать (после 313 г.) своего новорожденного сына в рабство. Такие рабы продавались за границу.

Рабом считался и римский гражданин, попавший в плен к врагу или выданный ему государством за оскорбление, например, чужестранных послов. Преступник, осужденный судом на смерть или каторжные работы, делался рабом (такое положение было отменено Юстинианом). Римская женщина, уличенная в сожительстве с чужим рабом и не прекратившая эту связь после троекратного предупреждения, становилась рабыней его господина. Ее дети и дети рабынь — тоже рабы.

«Законами ХII таблиц» разрешалось использовать рабов в качестве представителей господина, для которых он мог приобретать вещи (их коммерческая деятельность не должна была ухудшать имущественного положения господина, а должна была наоборот, его улучшать), наследовать по завещанию, но не разрешалось вступать в обязательства. Знание и опыт рабов использовались в хозяйственной жизни, их можно было видеть в качестве приказчиков, капитанов кораблей.

В разные классические периоды положение рабов то ухудшалось, то улучшалось. Например, убийство раба господином наказывалось в уголовном порядке, запрещалась отдача их на растерзание диким зверям. Обессиленный раб, покинутый своим хозяином, получал свободу. Рабы могли искать защиту от жестоких притеснений господ в храмах, перед статуями императоров (следовательно, раб в данном случае рассматривался как подданный). Тогда же рабам было позволено вступать и в обязательства. Более того, раб, разбогатевший в результате делового оборота, мог выкупить себя и даже иметь собственных рабов. Правда, в этом случае он не приобретал полную правоспособность и дееспособность, он продолжал считаться вещью господина.

За уплату определенной части дохода рабу можно было предоставить и более широкую, обособленную хозяйственную свободу путем наделения его пекулием (букв. «скот»), т.е. движимым и недвижимым имуществом, включая рабов. Однако господин нес ответственность по обязательствам такого раба.

В постклассический период рабов стали сажать на земли, и они по правовому положению приближались к колону (свободному арендатору-земледельцу). Таких рабов называли «приписными колонами», т. е. приписанными к земельному участку. Рабам разрешено было вступать в брак.

По римским воззрениям, рабство считалось прекращенным в связи со смертью раба. Свободу раб получал автоматически, если тайком возвратился к своим соплеменникам. Свобода раба обреталась по решению государственных органов власти: за оказанные важные услуги Риму; рабы, открывшие убийц своего господина. Кроме того, с древнейшего периода господин наделялся правом отпустить своего раба на волю. Для этого существовала особая форма — манумиссия. В классический период формализм был заменен простыми действиями, например, по письму или через объявление об освобождении в присутствии друзей господина, в христианский период — путем заявления господина в храме.

По экстраординарному процессу рабы получили право обращаться с жалобами к префекту о защите своих имущественных интересов.