29.Проблема бытия в философии. Формы бытия.

Бытие – это существование во всех его многообразных формах. Учение о Бытии называется онтологией.  Категория «бытие» связано с целым рядом других категорий (небытия, существование, пространство, время, материя, становление, качество, количество, мера).  Категория Бытия объединяет основные идеи, выделенные в ходе последовательного осмысления вопроса о существовании мира:  - мир есть, существует как беспредельная целостность;  -природное и духовное, индивиды и общество равно существует, хотя и в разных формах;  -их различное по форме существования предпосылка единство мира;  - мир развивается по своей объективной логике, он создает реальность, которая существует прежде сознания его людей.  Бытие занимает центральное место в категориальном аппарате большинства философских тем.  Традиционно бытие мыслится в двух значениях:  1. Это все когда-либо существовавшее, ныне существующее («наличное бытие») и все имеющее внутренний потенциал к существованию в будущем;  2. Это исходное начало и основание мира, его сущность.  Бытие выступает как отрицание («ничто»), некий потенциал («нечто»), о котором можно сказать только одно: оно есть («абсолютное бытие»).  Попытки осмыслить проблему бытия появляются уже в древнеиндийской и древнекитайской философии. («Брахма» - изначальная священная сила; Дао – «мать всех вещей»).  В Древней Греции также ставится вопрос о начале начал, в качестве которых предлагаются «вода», «земля», «огонь», «апейрон» и т.д.  Древнегреческий философ Парменид считал, что бытие существует, оно неизменно, однородно и абсолютно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия, нет.

Платон обосновал другую, прямо противоположную традицию в толковании бытия. Бытие - это мир идей, являющихся истинными, неизменными, вечно существующими. Истинное бытие противопоставляется Платоном неистинному, под которым имеются в виду доступные человеческим чувствам вещи и явления.  Платон впервые в истории философии указал на то, что бытием обладает не только материальное, но и идеальное.  Иную мысль высказал Гераклит. Он считал, что стабильного, устойчивого бытия нет вообще, сущность бытия в вечном становлении, в единстве бытия и небытия. Космический огонь Гераклита (основа мира) в наглядно-образной форме выражает бытие как вечное становление.  В средневековой христианской философии выделялось «истинное бытие» - бытие Бога и «неистинное» - товарное.  В Новое время бытие рассматривается как реальность, противостоящая человеку; как то сущее, которое человек осваивает посредством деятельности. В бытии выделяется субстанция – нечто неизменное, неуничтожимое, существующее благодаря самому себе и в самом себе.  Проблема форм бытия важна как для повседневной практики, так и для познавательной практики, так и для познавательной деятельности людей. Бытие не является чем-то аморфным, а всегда имеет определенную структуру, оно структурировано. Вследствие этого можно выделить следующие, относительно самостоятельные формы бытия:

1.Бытие вещей,процессов и состояний природы. Сюда включается бытие природы как целого – «первая природа» и бытие вещей и процессов, произведенных человеком – «вторая природа». Между этими видами бытия сущ. органическая взаимосвязь. Первая природа явл-ся важнейшим фактором, оказывающим влияние на деятельность чел-ка.

2.Бытие человека, к-е подразделяется на бытие чел-ка как природного существа и специфически человеческое бытие. Здесь следует подчеркнуть, что материальная основа антропосоциогенеза не может быть ограничена лишь биологическими предпосылками, т.е. не только нервно-психическая и анатомо-физиологическая организация непосредственных животных, предшественников чел-ка, но и природа в целом составляет генетическую предпосылку социума.

3.Бытие социального, общественного. Общественное бытие – это качественно новая соцмальная система, порожденная взаимодействием людей, прежде всего социальными закономерностями. К-е играют решающую роль в формировании личности, индивида, его социальных качеств.

4.Бытие духовного, идеального. Подразделяется на 2 вида: -бытие индивидуального, духовного – это, прежде всего, сознание Я, которое выражается в языке индивида; -объективированное духовное, т.е. общественное сознание. Это прежде всего идеи, идеалы, нормы, принципы, ценности, естественные и искусственные языки, произведения искусств и культуры.