15.Эмпиризм и рационализм (д.Локк, б.Спиноза, г.Лейбниц)

Эмпиризм – направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знаний и утверждающее, что все знания основываются на опыте. Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории).

Рационализм – направление в гносеологии, признающее приоритет разума человека, как познания, так и в деятельности по отношению к чувственным формам познания. Рационализм — способ мышления, в котором доминируют логическое начало и умозрительные конструкции.

Джон Локк — британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Родился в семье мелкого землевладельца. Окончил Вестминстерскую школу и Оксфордский университет, где позже и преподавал. Интересы Локка, помимо философии, проявлялись в занятиях медициной, экспериментальной химией и метеорологией. Теория познания занимает у Локка центральное место. Свои основные взгляды в этой области он представил в произведении «Опыты о человеческом разуме». В нем он отрицает существование «врожденных идей», а источником для всего знания признает исключительно внешний опыт, складывающийся из ощущений. Государство Локк рассматривает как результат взаимного соглашения, но выдвигает на первый план не столько правовые, сколько морально-нравственные критерии поведения людей, понимая в качестве главного условия благополучного государства «власть морали и нравственности». Нормы морали являются тем фундаментом, на котором строятся человеческие взаимоотношения. Этому способствует то, что естественные влечения людей направлены именно в сторону добра.

Спиноза Бенедикт - Великий голландский философ, один из крупнейших рационалистов XVII в. Родился в семье купца, принадлежащей к еврейской общине. В 1654 г., после смерти отца, возглавил семейное дело. Написал философские работы «Богословско-политический трактат» и «Этика». В них утверждал, что мир — закономерная система, которая может быть до конца познана геометрическим методом. Природа, пантеистически отождествляемая с Богом, — единая, вечная и бесконечная субстанция, причина самой себя, а человек — часть природы. Оказал большое влияние на развитие атеизма и материализма.

Лейбниц Готфрид Вильгельм - Немецкий философ. Родился в Лейпциге.

Интересы Лейбница были многогранны: помимо философии, он оставил серьезный след в логике, математике и физике, занимался юриспруденцией, историей и языкознанием. Очень продуктивно и критично переработал идеи основных европейских философов от Платона и Демокрита до Декарта и Гоббса, заложив своими исследованиями базис для развития немецкой классической философии. Теория познания Лейбница представлена в «Новых опытах о человеческом разуме», где он развивает свою оригинальную концепцию. Признавая, что без чувственного восприятия интеллектуальная деятельность была бы невозможна, он выступает против детерминирования ума чувственным опытом.

16. Философия Просвещения. Вольтер, Руссо, Монтескье.

Отличительные черты философии Французского Просвещения:

- чётко выраженная антиклерикальная направленность, доходящая у некоторых просветителей до антитеологической, богоборческой и атеистической;

- неразрывная связь философских воззрений просветителей с достижениями естествознания XVIII в.;

- гуманистическая ориентация философии с доминированием в ней антропо-социальной проблематики;

- социально-критическая направленность философских взглядов просветителей на изменение действительности в интересах прогресса и «улучшения гражданского общества».

Вольтер – деист, т.е., признавая детерминированность естественных и научных явлений, философ склонядся к мысли, что конечная причина их движения и развития является Божественной. Вольтер ввел в философию термин «философия истории», под которым он понимал учение о прогрессивном развитии человечества. Исторический процесс определяется, по его мнению, развитием и распространением идей, творчеством передовых мыслителей.

Философское мировоззрение Руссо базировалось на дуализме и деизме. Он признавал как существование материи вне и независимо от человеческого сознания, так существование нематериальной субстанции, или «Верховного разума». Материя, по его мнению, пассивна, движение осуществляется нематериальной субстанцией. В познании Руссо был сторонником сенсуализма, абсолютизировал роль чувств и принижал роль теоретического мышления. Она полагал, что чувства представляют собой высшую и более ценную сферу духовной жизни людей, чем разум, так как развитие форм разума разрушило в человеке первоначальную гармонию и ослабило его естественную мощь. Выступает в защиту естественной человеческой природы. Руссо считал, что началось с частной собственности , которая развращает людей, рождает насилие и порабощение человека человеком. Является первым из создателей теории общественного договора, т.е. считал, что в государстве должно быть разделение властей на исполнительную, законодательную и судебную. Этим он заложил основы гражданского общества. Чтобы изменить человека, надо вернуть его в лоно природы. Руссо выступает против прогресса общества и зовет человека в добрые дикари.

Монтескье является одним из основателей географического детерминизма, утверждая зависимость формы государства и политического режима от географического положения, особенностей территории, климата. Стоял на позициях деизма и считал Бога средством поддержания порядка и нравственности, отвергал идею бессмертия, власти Церкви, считая, что «история делается самими людьми». Сторонник «естественного состояния» и общественного договора.