6. Произносить «Амин» после прочтения суры «Аль-Фатиха».

Не дозволяется произнесение слова «Амин» после прочтения суры «Аль-Фатиха» и это аннулирует молитву, разве что это будет сделано из-за «сокрытия вероубеждений» (такиййа).

7. Смех.

Смех, сопровождаемый громким звуком, аннулирует молитву.

9. Нарушение предписанного вида молитвы, к примеру, если начать хлопать или прыгать.

Действия, нарушающие предписанный вид молитвы, аннулируют молитву, как например, если начать хлопать или прыгать.

Внимание!

● Если человек при совершении молитвы сделает незначительное движение руками, глазами или бровями для того, чтобы подать знак кому-то или в ответ на чей-то вопрос так, что это не будет нарушать предписанный вид молитвы и необходимое состояние спокойствия тела, то это не аннулирует молитву.

Несколько замечаний по поводу действий, аннулирующих молитву.

■ Закрывать глаза при совершении молитвы не запрещается, с точки зрения исламского закона, хотя это не рекомендуется (макрух).

■ Проведение руками по лицу после прочтения молитвы-просьбы (кунут) не рекомендуется (макрух), но это не аннулирует молитву.

■ Религиозно обязанному не дозволяется проявлять зависть, вражду и ненависть в отношении других, но это не аннулирует молитву.

Урок 48 Ежедневные молитвы

Сомнения в молитве

12. Виды сомнений в молитве.

-

Виды сомнений в молитве:

8 видов сомнений, аннулирующих молитву;

- 6 видов сомнений, на которые не надо обращать внимание;

- 9 видов сомнений, заслуживающих внимания.

1. Сомнения, аннулирующие молитву.

1. Сомнения относительно количества рак‘атов в двухрак‘атных молитвах, например, в утренней молитве или в молитве путника.

2. Сомнения относительно количества рак‘атов в трехрак‘атной молитве (аль-магриб).

3

Сомнения, аннулирующие молитву:

. Сомнения в четырехрак‘атной молитве, когда одна из сторон сомнения будет относительно одного рак‘ата, например, если человек будет сомневаться в том, один рак‘ат он совершил или три.

4. Сомнения в четырехрак‘атной молитве до совершения второго земного поклона, когда одна из сторон сомнения будет два, например, сомнения между вторым и третьим рак‘атами до совершения двух земных поклонов.

5. Сомнения между вторым и пятым и более рак‘атами.

6. Сомнения между третьим и шестым и более рак‘атами.

7. Сомнения между четвертым и шестым и более рак‘атами.

8. Сомнения в количестве рак‘атов молитвы, т.е. если человек вообще не будет знать, сколько рак‘атов он совершил.

2. Сомнения, не заслуживающие внимания.

1. Сомнения в совершенном действии, например, при совершении поясного поклона человек усомнится относительно суры «Аль-Фатиха» и (второй) суры.

2

Сомнения, на которые не надо обращать внимание:

. Сомнения после таслима.

3. Сомнения после окончания времени молитвы.

4. Сомнения мнительного (того, кто слишком много сомневается) человека.

5. Сомнения имама и того, кто закрепляет за ним молитву (ма’мум).

6. Сомнения в желательных молитвах.

Внимание!

● Не нужно обращать внимание на свое сомнение тому, кто в третьем рак‘ате усомнится в совершении молитвы-просьбы (кунут). Его молитва считается действительной. В таком случае религиозно обязанному не надо ничего предпринимать.

● Не нужно обращать внимание на свои сомнения тому, кто, спустя несколько лет усомнится в правильности совершения молитв (так как не нужно обращать внимание на сомнения после совершения действия).

● Мнительный человек должен считать выполненным действие, относительно которого он сомневается, кроме случаев, когда это приводит к аннулированию молитвы и в таких случаях он должен считать действие невыполненным, не проводя при этом различия между рак‘атами, действиям и словами молитвы (к примеру, если человек сомневается в совершении поясного или земного поклона, он должен считать его совершенным, даже если еще не перешел к совершению последующего действия. Если же он при совершении утренней молитвы усомнится в количестве рак‘атов, два рак‘ата совершил или три рак‘ата, то должен посчитать, что совершил два рак‘ата).

● При сомнениях относительно произнесенных слов и совершенных действий желательной молитвы необходимо поступать точно так, как и при возникновении сомнений в обязательных молитвах. То есть, если молящийся не перешел от совершения определенного действия молитвы к следующему, то ему нужно обратить внимание на возникшее сомнение, если же он перешел к совершению следующего действия, то не надо обращать на него внимания (к примеру, если человек усомнится в суре «Аль-Фатиха» или в поясном поклоне, то если он не перешел к совершению следующего действия, должен исполнить то, в совершении чего он усомнился, если же перешел к совершению следующего действия, то не нужно обращать внимания на возникшие сомнения).