Урок 22 Предписания по поводу покойников

Омовение покойника – Смазывание камфарой (хунут) – Облачение в саван

4. Омовение покойника.

1. Покойника необходимо омыть три раза полным омовением:

1. Водой, с небольшим количеством разбавленного кедрового порошка.

2. Водой, с небольшим количеством разбавленной камфары.

3. Чистой водой.

1. Должен быть мусульманином, признающим руководство 12 имамов.

2. Требования к тому,

кто омывает покойника:

2. Должен быть совершеннолетним.

3. Должен быть разумным.

4. Должен быть знаком с правилами полного омовения.

5. Должен быть одного пола с покойником.

Внимание!

● Омывать мужу свою умершую жену и жене своего покойного мужа дозволяется.

3. В полном омовении покойника, как и в других религиозных обрядах, должно быть искреннее намерение, т.е. человек, омывающий покойника, должен делать это с целью исполнения воли Всевышнего.

1. м

   4. Обязательно омывать следующих покойников:

   усульманина или мусульманку;

2. ребенка мусульманина;

3. недоношенный плод мусульманки в возрасте четырех и более месяцев (если же не исполнилось четыре месяца, то необязательно).

5. Если какая-то часть покойника осквернится, то перед тем, как омыть его, ту часть необходимо очистить водой от скверны. Таким образом, обязательно, по возможности, очистить тело усопшего до омовения. Если есть возможность, подождать остановки кровотечения или остановить его, то нужно обязательно сделать это.

6. Запрещается смотреть на срамные части усопшего и согрешит тот, кто омывая его, посмотрит на эти части, но омовение не будет аннулировано.

7. Если для омовения покойника не найдется вода или будут препятствия для использования ее в этом деле, необходимо взамен каждого омовения совершить по одному очищению землей (тайаммум).

5. Смазывание камфарой (хунут).

1. После омывания усопшего, необходимо смазать его лоб, ладони, колени и два больших пальца ног камфарой в таком количестве, чтобы камфара осталась на указанных местах.

2. Камфара должна быть свежей и растертой в порошок, чтобы ароматизировать покойника. Если, вследствие несвежести камфары, ее запаха не останется, то этого будет недостаточно для выполнения обряда.

3. Человек, облачившийся в ихрам¹ в хадже, как об этом сказано в предписаниях по поводу обрядов хаджа, исключается из этого правила, т.е. если он умрет в состоянии ихрама, не дозволяется его смазывать камфарой.

6. Облачение в саван.

1. Усопшего мусульманина следует облачить в саван тремя кусками ткани:

1. Тканью, покрывающей нижнюю часть тела покойного (от пояса до кончиков ног).

2. Тканью, покрывающей спереди и сзади тело покойного от плеч до голеней.

3. Тканью, полностью покрывающей тело покойного с головы до ног, чтобы после окутывания тела можно было завязать саван с обеих сторон, и ширина которой была столько, чтобы оба конца складывались друг на друге.

2. Если саван покойника осквернится скверной, выделенной из его же тела, или другой, необходимо помыть его или в случае, если саван не испортится, нужно отрезать оскверненную часть. Таким образом, если саван покойника после его полного омовения осквернится кровью, вытекающей из его тела, то если есть возможность помыть ту оскверненную кровью часть савана или отрезать, или вообще заменить другим саваном, это обязательно надо сделать, если же нет такой возможности, дозволяется хоронить покойника в таком виде.

3. Если человек купит для себя саван и во время обязательных или желательных молитв, а также при чтении Корана, будет расстилать его, молиться и читать Коран на нем, то нет ничего предосудительного в использовании этого савана для него после его смерти. Также разрешается, купив саван и написав на нем коранические айаты, использовать его только после смерти для облачения его в этот же саван.

4. Нет ничего предосудительного в оборачивании в купленный для себя саван своего покойного отца, мать или одного из родственников.