2. Методы познания религиозных предписаний.

Для познания и соблюдения предписаний религиозно обязанный может воспользоваться тремя методами:

1 – иджтихад;

2 – ихтийат (предосторожность);

3 – таклид.

1 – Иджтихад.

Иджтихад – это извлечение практических религиозных предписаний и Божественных законов из достоверных с точки зрения мусульманских законоведов источников.

2 – Ихтийат (предосторожность).

Ихтийат – это такое действие, с помощью которого человек обретает уверенность в исполнении своей религиозной обязанности. К примеру, не совершает действие, которое запрещают некоторые мусульманские законоведы (муджтахиды), а некоторые другие разрешают, или совершает действие, которое вменяют в обязанность некоторые мусульманские законоведы, а некоторые другие не считают его обязательным.

3 – Таклид.

Таклид – это обращение в практических религиозных вопросах к мусульманскому законоведу, отвечающему всем условиям, иными словами, соблюдение религиозных законов согласно фетвам и суждениям ученого.

Внимание!

● Кроме того, что само положение о таклиде имеет повествовательные доказательства¹, разум также говорит, что неосведомленный в практических вопросах религии человек должен обращаться к ученому, отвечающему всем необходимым условиям.

● Если религиозно обязанный не является муджтахидом в практических предписаниях религии, то должен следовать фетвам муджтахида или проявлять предосторожность (ихтийат).

● По причине того, что для проявления предосторожности (ихтийат) требуется достаточная осведомленность в вопросах исламского закона (где и как применять) и, следовательно, большего расхода времени, предпочтительней следовать фетвам религиозного законоведа (муджтахид), отвечающему всем условиям.

● Таклид является обязанностью того, кто соответствует трем условиям:

1 – должен быть религиозно обязанным (мукаллаф);

2 – не должен быть муджтахидом;

3 – не должен быть тем, кто проявляет предосторожность (ихтийят).

3. Виды таклида.

Следование фетвам умершего муджтахида бывает двух видов:

1. Первоначальный (ибтида’и) таклид. Подразумевает начало следования фетвам умершего муджтахида после его смерти, без следования ему при жизни, что согласно (обязательной) предосторожности не дозволяется.

2. Продолжительный (бака’и) таклид. Подразумевает продолжение следования фетвам умершего муджтахида, которому следовал при его жизни, что достаточно и дозволено во всех вопросах, даже в таких, с которыми он не сталкивался.

Внимание!

● В продолжительном таклиде нет разницы между тем, является ли умерший муджтахид самым компетентным или не является, во всяком случае это дозволяется, однако не следует пренебрегать предосторожностью при продолжении следования фетвам самого компетентного умершего религиозного законоведа.

● Первоначальный таклид умершему муджтахиду или продолжение следования его фетвам и все связанные с этим вопросы должны решаться и осуществляться с разрешения живого религиозного законоведа и, согласно обязательной предосторожности, он должен быть самым компетентным. В случае, если религиозные авторитеты определенного времени будут единогласны в вопросе дозволенности продолжения следования фетвам умершего, то разрешение самого компетентного необязательно.

● Можно продолжать следовать фетвам религиозного законоведа после его смерти в случае, если человек правильным образом следовал ему при его жизни, даже до достижения ритуального совершенолетия.

● Лицо, следовавшее фетвам религиозного законоведа, а после его смерти перешедшее в некоторых вопросах исламского закона к другому муджтахиду, который тоже скончался, может, как и прежде, следовать фетвам первого муджтахида в вопросах, в которых он не перешел от него к другому муджтахиду. Также, в вопросах, в которых он перешел ко второму муджтахиду, может продолжать следовать его фетвам или перейти к мнениям живого.

4. Действия без таклида.

Действия лиц, которые не следуют фетвам религиозного законоведа или чей таклид неправилен, считаются действительными в следующих случаях:

1. Если будут соответствовать ихтийату (предосторожности).

2. Если будут соответствовать действительности.

3. Если будут соответствовать мнениям и фетвам муджтахида, которому они обязаны следовать.

Урок 2

Следование фетвам религиозного авторитета (таклид)

Условия, которым должен соответствовать муджтахид, фетвам которого можно следовать – Частичное следование

5. Условия, которым должен соответствовать муджтахид, фетвам которого можно следовать.

Внимание!

● Можно следовать лишь тому муджтахиду, кто отвечает всем необходимым условиям.

1. Должен быть мужчиной.

2. Должен быть совершеннолетним.

3. Должен быть дееспособным.

4. Должен быть шиитом (признающим всех 12 имамов).

5. Должен быть законнорожденным.

6

Условия, которым должен соответствовать муджтахид, фетвам которого можно следовать:

. Согласно (обязательной) предосторожности должен быть живым.

7. Должен быть праведным и справедливым.

8. Принимая во внимание всю важность и щекотливость положения религиозного законоведа, взглядами которого руководствуются верующие, исходя из обязательной предосторожности, от него требуется, чтобы он не был рабом своих страстей и не обладал излишней любовью к мирскому.

9. Должен быть муджтахидом (достигшим уровня иджтихада и способным самостоятельно извлекать религиозные законы из соответствующих источников – прим. перев.).

10. Согласно обязательной предосторожности, он должен быть самым компетентным в вопросах исламского закона.

Положения о праведности (‘адалят) и справедливости.

1. Под праведностью подразумевается душевное состояние, способствующее тому, чтобы человек постоянно был богобоязнен и благочестив, что будет препятствовать совершению грехов и отказу от выполнения обязательных предписаний.

2. Праведный – это человек, достигший такого уровня богобоязненности, при котором он умышленно не грешит.

3. Для выявления праведности в человеке достаточно его внешней порядочности.

Положения об иджтихаде.

1. Иджтихад бывает двух уровней:

1. Абсолютный (мутлак) иджтихад: это такой иджтихад, когда его обладатель достигает способности выносить фетвы во всех разделах исламской юриспруденции. Обладателя такого иджтихада называют «муджтахид мутлак».

2. Неабсолютный (мутаджаззи) иджтихад: это такой иджтихад, когда его обладатель может выносить фетву лишь в некоторых разделах исламского права. Обладателя такого иджтихада называют «муджтахид мутаджаззи».

2. Фетва муджтахида уровня «мутлак» является доводом для самого себя, и другие тоже могу следовать его фетве, также обстоит дело касательно фетв муджтахида уровня «мутаджаззи», хотя исходя из желательной предосторожности, лучше не следовать фетвам такого муджтахида.

Положения о наибольшей компетентности (аль-а‘лямиййа).

1. Наиболее компетентным является тот, кто лучше других может извлекать религиозные предписания из источников, иными словами, тот, кто по сравнению с другими муджтахидами, обладает большей способностью познавать Божественные заповеди и лучше других может извлекать религиозные предписания из первоисточников, а также, он должен быть наиболее компетентен в понимании особенностей своего времени, когда это необходимо для определения области применения предписаний исламского закона и вынесения суждения по данному вопросу.

2. Доказательством необходимости следования фетвам более компетентного муджтахида является рациональность данного метода и то, что разумные люди обращаются к более компетентным.

3. В случаях, когда мнение более компетентного законоведа отличается от остальных, исходя из обязательной предосторожности, необходимо руководствоваться мнением более компетентного.

4. Исходя из обязательной предосторожности, не разрешается в вопросах, где есть разногласия, следовать мнению не самого компетентного религиозного законоведа по причине одного лишь неподтвержденного предположения отсутствия у самого компетентного требуемых для следования ему условий.

Несколько положений об условиях, которым должен отвечать религиозный законовед, фетвам которого можно следовать.

■ Наличие сборника фетв и последователей не является обязательным условием для следования мнению законоведа, отвечающему всем прочим требованиям. Если мусульманину, намеревающемуся следовать мнению определенного законоведа, станет ясно, что тот отвечает всем необходимым условиям, то следование его фетвам не предосудительно.

■ Для следования мнению религиозного законоведа, отвечающего всем требованиям, не обязательно проживать в одной стране с ним.

■ В вопросе выбора муджтахида родители обязаны просветить своих детей, достигших возраста выполнения религиозных обязанностей, которые сами пока не способны определить свой выбор.