23. Модернизация через реинтерпритации традиции.

Одним из первых обратился к реабилитации традиций в рамках

теории модернизации Ш . Айзенштадт. Он привлек внимание

западных исследователей к необходимости переоценки основных

постулатов модернизации. Это было сделано весьма своевременно,

поскольку к началу 1 980-х гг. стало очевидно: многие новые

современные государства Юга-Восточной Азии - Китай, Гонконг,

Тайвань, Сингапур - начали развиваться не по пути европейских

национальных государств, а избрали путь реинтерпретации национальной

традиции в процессе модернизации.

В большинстве стран Азиатско-Тихоокеанского региона был

принят официальный курс на строительство эпохи культуры как

феномена современной цивилизации. Теория модернизации столкнулась

с интересным парадоксом: чем более открытыми миру

становились азиатские драконы, тем большую роль в их политической культуре начинали играть традиционные конфуцианско-буддистские ценности.

Весьма показательна в этом отношении деятельность Фонда

Конфуция в современном Китае. Одним из основных направлений

этой общественной организации является исследование роли кон фуцианства

в модернизации Китая, а также реинтерпретация основных

конфуцианских понятий адекватно современной эпохе.

Личностной автономности и конкуренции на здоровой основе.

Конфуцианская этика настаивает не на правах человека, а на

чувстве ответственности в процессе политической деятельности:

делает упор на единстве общества, на поисках приемлемого для

каЖдого человека места в социуме. Подобная поведенческал модель

предполагает самосовершенствование человека и одновременно

его добровольное самоограничение - в духовном и психологическом

смысле. Единство общественного мнения достигается

здесь не путем навязывания идеологических стереотипов, а путем

длительных, постепенных согласований позиций , что предполагает

развитие в обществе духа сотрудничества и нтеллектуальный поиск идет в весьма определен ном политическом направлении - ставится задача активизировать общественное

сознание в духе демократических идеалов современного урбанистического

общества, где «Гармоничному человеку» предстоит уже

не просто любоваться совершенством мира, а активно действовать,

развивая гармонические начала в обществен ной жизни .

И менно здесь в значительной степени скрыта разгадка «тихоокеанского

чуда» - гигантского рывка «азиатских драконов» практически

во всех сферах жизни . Успех этих стран еще раз показал ,

что благополучие нации складывается не только из экономических

показателей, оно в немалой степени вырастает из духовного един ства

народа, поверившего в свои -силы.

Успешная практика модернизации с опорой н а реи нтерпретацию

национальных традиций в странах Азиатско-Тихоокеанского

региона способствовала радикальному пересмотру основ самой

модернизационной теории . С . Хантингтон был одним из первых

западных исследователей, кто написал о преимуществах традиционализма

в сфере модернизации : «Не только современные общества

включают в себя многие традиционные элементы, но и традиционные

общества, в свою очередь, нередко обладают таким и чертам и , которые обычно считаются современными. Традицию необходимо изучать. Кроме того, модернизация способна усиливать традицию постепенно основной проблемой теории неомодернизации стал поиск новых факторов, обеспечивающих динамику конструктивных политических действий в модернизационных процессах, что потребовало дальнейшего пересмотра теории. На смену дискредитировавшей себя концепции форсированной модернизации пришли положения о защите , сохранении, возрождении и поддержке социокультурного разнообразия, о плюрализме укладов и образов жизни , обеспечении им свободы существования и развития. Интересное решение проблемы эффективности модернизационных действий предлагает концепция волнообразного развития модернизации. Сторонники этой теории настаивают на необходимости чередования инновационных и стабилизирующих циклов:

периоды внедрения в ткань общества инноваций должны сменяться

расслабляющей стабилизацией общественного развития на основе

воспроизведения и использования традиций. Современная концепция неомодернизации включает в себя наряду

с идеей светской организации социальной жизни признание

значимости религии и мифологии в духовной сфере, уважение к

харизме традиционного лидерства, почитание авторитетов cтарейшин

в политике, использование идеи коллективистской сплоченности

общества. Полностью реабилитированы также традиционные

ценности родства, семьи, факторы значимости групповой

идентификации и солидарности.