39.Конфликт между человеком пол-им и эконо-им

Человек политический- термин политической науки, характеризующий

специфический образ жизни, стиль поведения и мышления ,свойственные людям, активно участвующим в политике и возлагающим на нее надежды на решение наиболее значимых проблем человеческого бытия.

Эконом.чел.демонстрирует инструментальное отношение к миру. Он с самого начала отделяет информацию, относящуюся к области средств, от информации, относящейся к сфере ценностей, определяя для своей деятельности особый орудийный мир.Благодаря инструментальному отношению к миру, Запад демонстрирует высокие темпы развития материального производства, но уже сейчас жесткие промышленные технологии привели к экологическому и энергетическому кризису, а самое главное - к кризису культуры. В ценностной сфере экономический человек опирается на примитинный идеал «потребительского общества.., который разрушает все высокие культурные мотивации. Экономический человек создал технократическую теорию управления сознанием потребителя

Эк.чел держит в своих руках пол.власть благодаря подобной технологии производства сознания с заранее заданными свойствами.

Эк.чел исчерпал сегодня свою социальную нишу,ибо дальнейшее агрессивное наступление его на природу и культуру грозит исчезновением человека и человечества. Вера экономического человека в технический прогресс оказалась иллюзией настоящего и утопией будущего. С этой точки зрения реабилитацию очарованного странника - человека, ориентированного на духовные цели и ценности,следует оценивать как адекватный нашей национальной традиции социокультурный проект будущего.

40 Две тенденции в развитии полит.Философии

В конце XIX в. были сформулированы основные критерии разграничения естественных и общественных наук. Если в первых преобладал критерий общих закономерностей развития и строго очерченных причинно-следственных связей, то в общественных на­уках - индивидуальных, неповторяющихся феноменов и событий. Но тем не менее в политологии стран континентальной Европы утвердилась тенденция к синтезу эмпирического и теоретического начал, в то время как политология англосаксонских стран, особен­но США, развиваясь в русле позитивизма, во все более растущей степени претендовала на статус ’’точной науки” наравне с естествен­ными науками.

Так, например, первоначально в Германии политическая наука оформилась во многом как социология политических институтов. Поскольку же основным объектом ее изучения было государство, политическая наука возникла как социология государства. Опре­делилось разделение на государствоведение и политическую науку. Политические процессы внутри страны, в том числе и вопросы госу­дарственного управления в целом, рассматривались в рамках государствоведения. В дальнейшем эта линия стала не столь четко очер­ченной, и философия государства, которая входила в государство - ведение, стала рассматриваться как часть политической науки.

.41. 4 основные направления исследований совр.полит. философии.

•политическая онтология (учение о политическом бытии) - изучает

общие объективные основания политики, преобразовательные

возможности политики, формирует картину мира политического, рассматривает

проблемы бытия политической власти, антиномии политического

пространства и времени;

• политическая антропология (учение о человеке политическом) -

исследует творческие возможности человека политического, проблемы

политической социализации, ценностные мотивации и вопросы

политической и социокультурной идентичности;

• политическая праксиология (теория политического действия) -

выявляет структуру и функции политического действия, возможности

и границы политических преобразований, динамику и мотивации

политических действий в традиционном и модернизированном обществах;

•политическая эпистемология (постижение мир а политики) -

изучает особенности познания политической реальности, специфику

объяснения и понимания, рационального и иррационального в политике, формирование новых постклассических методов исследования

политических процессов.

Таким образом, политическая философия призвана дать целостное

видение современного политического процесса в четырех концептуальных

измерениях: онтологическом, антропологическом, праксиологическом

и гносеологическом.