
- •1.Истоки политической философии:
- •2)Социал-демократизм как общественно-политическое движение и идейно-политическое движение Социал-демократизм
- •3. Мир политического как особая сфера жизнедеятельности
- •10. Предметное поле полит.Философии.
- •11. Понятие «процесс бифуркации» в философии политики.
- •2 Основных типа бифуркаций:
- •Структурные
- •Системные
- •12. Философия политики в информационном обществе
- •13. Синергетическя рациональность как нелинейное мышление
- •14.Формирование новой постклассической системы мира в современной философии политики.
- •15. Сущность полит сциентизма
- •16.Проблема перехода от дискретного времени к линейному.
- •17.Информационная революция и виртуальное политическое действие
- •18 Линейное и инверсионное типы социального времени
- •19. Рациональность по ценности как высший тип рациональности в политике
- •21.Эвристическое значение русского традиционализма.
- •22. Понятие «мобилизующее, ускоренное время»
- •23. Модернизация через реинтерпритации традиции.
- •24 Понятие «эсхатологическое время»
- •25. Политическое действие как традиция и новация.
- •26 Цикличность в хронополитике –как естественный природный временной ритм
- •27. Индивидуализация как политический феномен
- •28. Виртуальное время как фактор человеческой деструктивности,как точка бифуркации
- •29. Идентичность как инструмент политики.
- •30.Культура индивидуалистического гедонизма.
- •31. Уникальность социокультурной идентичности
- •32.Геополитический вызов цивилизационной идее
- •33. Факторы, формирующие новую геополитическую ситуацию
- •34.Человек политический в информационном обществе
- •35.Идентичность как цивилизационный феномен
- •36. Власть и политика в общественном процессе
- •37. Человек как субъект политического творчества.
- •38.Принципы полит.Антропологии
- •39.Конфликт между человеком пол-им и эконо-им
- •40 Две тенденции в развитии полит.Философии
- •42. Социально-философские корни либерализма
- •2 Исторически сложившиеся либеральные традиции:
- •45.Развитие марксизма в русле европейской политико-философской мысли
- •47. Взаимосвязь политического и социокультурного времени
- •48.Понятия : «полит.Пространство», «геополит.Поле», «геополит.Сдвиги»
- •49. Парадигмальные модели переходности
- •50. Определение понятия «Переходный процесс» в отечественной науке о политикес (см.30!!!)
- •51 Современные переходные политические процессы. Российский политический процесс и временные ритмы истории.
1.Истоки политической философии:
Античные корни – Платон, Аристотель, Цицерон и др.
Политическая мысль Средневековья – Фома Аквинский
Институционализация связана с процессами формирования и вычленения гражданского общества. (На рубеже 19-20 вв.)
Античные корни.
Поскольку политическая философия является рефлексией, то она может возникнуть при определенных обстоятельствах.
Платон - признавал диалектику – чувства не могут быть источником истинного знания, их область лишь мнение, истинные же знания - познание идей, доступно лишь разуму и совершается в понятиях.(познать мир можно через рациональное мышление, политическая философия имеет категориально-понятийный характер). Говорит об идеальном гос-ве – аристократия, которая бывает или аристократическая республика или монархия. В последствии он говорит о нисходящей иерархии гос. форм. Высшая форма – это тимократия. Тимократия – состояние общества, где правят честь и ценз. Худшая форма – олигархия – власть немногих представителей торговли и ростовщиков. После – демократия. Еще хуже - тирания – есть 3 способа занять власть – династийно, выборочно, гос. перевороты, а тирания – незаконный захват власти.
4 критерия гос. переворотов:
Личностный – поменялся лидер
Социально-политический – меняется политика
Политико-режимный – меняется политический режим (был тоталитарный – стал демократический)
Меняется общественно-политический строй – вся система (общественная, государственная, тип гос-ва)
Аристотель – человеку места вне гос-ва нет! (Гос-во – общество – личность). В античном сознании доминировало чувство духовности, религиозности.
Факторы, влияющие на разрушение античного мира:
Экономический
Ученый смотрел на себя как на искателя знаний мудрости, а не как специалиста
Не следует забывать, что трактаты Аристотеля по физике, логике, этики, политики, риторики в течение многих веков рассматривались как подразделы единой энциклопедии по философии.
Политическая мысль Средневековья.
Византия, мусульманский, западноевропейский мир складывается на развалинах римской империи.
В античности главная мысль – ЧТО происходит.
Далее складывается представление, что возникает новый порядок жизни (с Августина). Рубеж гибели античного мира и наступление Средневековья с господством христианства во всех основополагающих вопросах жизнеустройства ознаменовал собой радикальный разрыв со старым миром.
Разрушилась также классическая античная культура.
Западноевропейская культура – было единство, которое полностью подчинялось папству.
Противостояние арабского мира и ислама.
Церковь стала носителем средневековой идеологии. Это не значит, что формировалось только мировоззрение, папство постепенно начинает притязать на политическую власть (зафиксированы в 8 в.). Мировоззрение средних веков было преимущественно теологическим. Единство западноевропейского мира было осуществлено именно католицизмом.
Проблем нравственности средневековья – искусство разрушено, в основном был аскетизм.
Главная особенность христианской философии – человек, его ценность.
Господство богословия помогало накоплению новых знаний.
Подрыв монополии церкви на духовную жизнь – связано с развитием литературы, искусства.
Страны западной Европы оказались в 8-13 вв. далеко позади арабов. Освоение арабами научного и философского понятий античного мира. 13 в – схоластика достигла своего апогея – были созданы новые системы. Систематизатор схоластики Аквинский, занимался вопросами права, морали, экономики и гос. устройства, попытался систематизировать и обосновать христианскую догматику.
-Институционализация политической философии.