23. Духовная культура средневековых славянских стран западнохристианского культурного круга (Позднее Средневековье).

Подъем, участие поляков в общеевропейских кул.движениях Возрождения и Реформации. В эпоху Ренессанса поляки вступили довольно поздно, он развился в шляхетской среде, не в клерикальной. Гуманизм и реформация. В 16-начале 17 в. наметились Барокко и Контрреформация, что было поддержано Польшей.

Гуманизм.

Росточки были и в 15в.

Первые гуманисты Польши – Николай Лясоцкий, Ян из Людзиска (профессор Караков.универа), архиепископ Львова Гжегож из Санока.

Итальянец Каллимах – важный представитель гуманоидов. Организовал кружок любителей штудий. Конрад Цельтис.

Под их влиянием сложилась польская латиноязычная поэзия.

Гуманизм в Польше имел и свои ростки,не был полностью «завозным».

Образование, науки, общест.мысль.

Быстрый рост престижа образования, школы к концу 16 века были уже во всех приходах!

Возникают городские гимназии, где преподают крупные деятели культуры и науки. Иезуитские коллегии – протестантская и гуманистич.педагогика с церк. католич.идеологией.

Универы : в Кенигсберге (1540-е гг.), академия иезуитов в Вилоно, част. академия в Замостье (Ян Замойский).

Информационный взрыв – 20 типографий, у зажиточной шляхты появляются свои библиотеки.

Наука – конечно, Коперник (1473 – 1543).Гелиоцентрическая система и т.п.Книга « Об обращении небесных сфер» – переворот в астрономии.

Медицина 0 Юзеф Струшь

Математика – Станислав Гжебский

История – Матвей Стрыйковский «Хроника польская, литовская, жмудская и всея Руси»

Мартин Кромер – «Польша», Матвей Меховский – трактат «О двух Сарматиях»... и т.д.

Политическая мысль – Анджей Фрич Моджевский «5 книг комментариев об исправлении Речи Посполитой». Станислав Ожеховский – против программы экзекуции

Условия «шляхетской демократии» привели к бурному развитию политической публицистики.

Литература.

Расцвет польской лит-ры – 16 – 1/2 17в. Творчество гуманистов, создавших образцы прозы и поэзии на латыни.

Появляются и произведения на польском – основы современного польс.языка (Бернарт из Люблина, Миколай Сеп-Шажинский, Лукиш Гурницкий, Миколай Рей, Ян Кохановский).

Ян Кохановский (1530-1584) – известен во всей Европе. «Трены» – цикл стихов, посвященных умершей дочери Урсуле.

Постепенное обмирщение религ.идеалов, светскость культуры и литературы. Секуляризационные настроения, освобождение мировосприятия от религиозных догм. Стала цениться красота в быту – красивая одежда, мебель, зеркала, радость жизни, танцы, игра в кости. Дневники и автобиографии.

Реформация в Польше.

В 16 в. Польша стала ареной конфессиональной борьбы, но здесь Реформация опиралась гл.образом на шляхту. Поэтому движение быстро набирало обороты, но имело неустойчивый характер. Здесь долго сохранялась религиозная терпимость и не были приняты радикальные течения (анабаптизм). Первым распространилось лютеранство – его приняли бюргеры Силезии, Вел.Польши, Поморья ( в основном, немцы).

В середине 16 в. появились Общины Чешских братьев – гуситский протестантизм.

Сер 16 в. – кальвинизм. Популярен среди шляхты из-за демократизма кальвин.общин. Кальвинизм тесно сплелся с экзекуционизмом. Под их влиянием Польша перестала платить Рима «аннаты Римской курии».

В 60-х гг. духовенство начало активную борьбу с иноверцами, иезуиты стали орудием контрреформации. Кальвинисты, Чеш.братья и лютеране заключили союз для противодействия католикам.

Варшавская конфедерация 1573г. предоставила протестантам свободу вероисповедания. С конца 16в. реформация идет на спад, контрреформация побеждает в середине 17 века.

Значение реформации – подъем образования, книгопечатания, мысли, философии, лит-ры. Оживление католицизма, стремление к переменам. Антитринитарии (секта кальвинистов), утверждая принципы рационализма в религии, придали новый импульс развитию научных,соц. -политич.идей, сформулировали тезис о «Свободе совести».

Культура Польши в XVII – XVIII вв.

Господство культуры Барокко и Контрреформации. 30-40гг. 18в. – эпоха Просвещения в Польше.

Контрреформация – борьба католичества с протестантами. Католич. Реформа – преобразования внутри церкви, происходившие параллельно с движением Реформации. Это попытка модернизации католич.религ.культуры. Началась с 1560-х. после завершения Тридентского собора (1545 – 1563). Известные личности контрреформации – Станислав Гозия и иезуит Петр Скарга. Метод – психологическое воздействие, «перевоспитание». В этом преуспели иезуиты – они вводили новые принципы и программы обучения, многие протестанты обратились в католицизм. Методы пропаганды- агитационные брошюры, диспуты, праздничные процессии, насаждение культа католич. Святых и т.д.

Метод дискриминации – Сигизмунд III Ваза раздавал земли только католикам. Дискриминация в судах, в цехах и на высших должностях.

Католич. Реформа изменила поведение церкви. Регулярно читали проповеди, устраивали процессии. Возрождение монашества – рост числа монастырей и монахов. Монахи – главные проповедники католицизма. Создание семинарий, улучшилась дисциплина, образование духовенства. Укрепились связи с Римом, епископы отчитывались о своей деятельности регулярно. В начале 18 в. католицизм снова клонится к упадку, уступая место секуляризации и светскости Просвещения.

Барокко.

Тесно связано с контрреформацией и Католич. Реформой. Барокко в искусстве – художественный стиль, выраженный вычурностью, гиперболой, излишеством, контрастами. Контрасты наблюдались и в литературе, и в общественной мысли – вечная антитеза (смерть-жизнь/ добро-зло/религиозность – гедонизм). Писатели Барокко – Николай Сеп- Шажинский, Матвей Сарбеевский, Самуэль Твардовский, Веспасиан Каховский, Вацлав Потоцкий и т.д.

Дневники, воспоминания, обращения друг к другу.

Спрос на массовое искусство – художники, скульпторы, архитекторы стали очень востребованы. Аристократы устраивали театр.представления, балы, пышные процессии.

Продолжает возрастать значение образования и просвещения. Протестантским центром стал Кенигсберг (да, Никанор).

Особая культура шляхты – сарматизм. Сознание собственной сословной исключительности (легенда о происхождении шляхты от сарматов), что выразилось в поведении, этике, эстетике, одежде и уверенности в своей значимости. Липовые родословные, мол, я родственник Ноя, его шляхты.

Просвещение.

Эта эпоха привнесена извне (2/2 17в. – ½ 18 в.) В это время Польша сильно отстала от Запада в культурном плане. Просвещение укореняется здесь в правление Станислава Августа Понятовского (с 1750-х). Столкновение «усов и парика» – старых традиций сарматизма и нового французского влияния. Галломания – широкое распространение франц.языка, литературы, моды. Мода на элегантность и светский лоск, на танцы и игру в карты, в моде вольтерианство, чай, кофе, шоколад. Внебрачные связи и адьльтер – кокетство, хаха. Распространилось, в основном, среди шляхты.

Образование.

Новый тип школы – шляхетский корпус. Первое светское высшее ученое заведение – Рыцарская школа (1765) для подготовки офицеров. Ликвидированы иезуитские школы (их орден был распущен). В универах ограничили теологическую кафедру, преподавание стали вести на Польском, расширились кафедры естественных наук. Вторая ступень – средние школы – отменялась теология, добовлялась история, география, иностранный.

Наука. Научная периодика («Новые экономические и ученые ведомости…»). Ученые – Ян и Енджей Снедецкие ( химия, астрономия, математика). Адам Нарушевич «История польского народа».

Подъем в литературе. Польский оперный театр, полонезы Михаила Огинского.